TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 07:28:11 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 586《思益梵天所問經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập ngũ  sách   No. 586《tư  ích   phạm thiên  sở   vấn   Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 586 思益梵天所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 586 tư  ích   phạm thiên  sở   vấn   Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
思益梵天所問經卷第三 
tư  ích   phạm thiên  sở   vấn   Kinh quyển  đệ tam  
 
　　　　姚秦龜茲國三藏 
　　　　Diêu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  
 
　　　　鳩摩羅什譯 
　　　　Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　談論品第七(丹菩薩無二品第十二) 
　　đàm   luận  phẩm   đệ thất  (đan   Bồ Tát vô nhị phẩm   đệ   thập nhị  )
 
爾時思益梵天白佛言：「世尊！是文殊師利法 
nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Văn-thù-sư-lợi Pháp   
 
王子在此大會而無所說。 
Vương tử tại   thử   đại hội  nhi   vô sở thuyết 。
 
」　佛即告文殊師利：「汝於此會所說法中可少說之。 
」　Phật tức   cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   ư thử  hội  sở thuyết pháp  trung  khả  thiểu  thuyết  chi 。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！佛所得法寧可識不？」　佛言：「不可 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật sở đắc  Pháp   ninh   khả  thức  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất khả 
 
識也。 
thức  dã  。
 
」　「世尊！是法可說、可演、可論不？」　佛言：「不可說、不可演、不可論。 
」　「Thế Tôn ！thị pháp khả thuyết  、khả  diễn   、khả  luận  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất khả thuyết  、bất khả diễn   、bất khả luận  。
 
」　「世尊！若是法不可說、不可演、不可論者，則不可示。 
」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  thị pháp bất khả thuyết  、bất khả diễn   、bất khả luận  giả ，tức   bất khả thị  。
 
」　爾時思益梵天謂文殊師利：「汝不為眾生演說法乎？」　文殊 
」　nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  vị   Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   bất vi/vì/vị  chúng sanh diễn   thuyết Pháp hồ  ？」　Văn Thù  
 
師利言：「梵天！法性中有二相耶？」　梵天言：「無 
sư lợi  ngôn  ：「phạm thiên  ！pháp tánh  trung hữu  nhị   tướng  da   ？」　phạm thiên  ngôn  ：「vô  
 
也。 
dã  。
 
」　文殊師利言：「一切法不入法性耶？」　梵天言：「然！」　文殊師利言：「若法性是不二相， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhất thiết pháp  bất nhập  pháp tánh  da   ？」　phạm thiên  ngôn  ：「nhiên ！」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  pháp tánh  thị  bất nhị  tướng  ，
 
一切法入法性中， 
nhất thiết pháp  nhập   pháp tánh  trung  ，
 
云何當為眾生說法？」　梵天言：「頗有說法亦無二耶？」　文殊師利言：「若決定得說 
vân hà đương  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ？」　phạm thiên  ngôn  ：「pha hữu  thuyết Pháp diệc   vô nhị da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  quyết  định  đắc   thuyết  
 
者、聽者，可有說法亦無有二。 
giả 、thính   giả ，khả  hữu  thuyết Pháp diệc   vô hữu nhị   。
 
」　「文殊師利！如來不說法耶？」　文殊師利言：「佛雖說法， 
」　「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  bất thuyết Pháp da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Phật tuy   thuyết Pháp ，
 
不以二相。何以故？如來性無二故， 
bất dĩ  nhị   tướng  。hà dĩ cố ？Như Lai tánh  vô nhị cố  ，
 
雖有所說而無二也。」　梵天言：「若一切法無二， 
tuy hữu  sở thuyết  nhi   vô nhị dã  。」　phạm thiên  ngôn  ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô nhị ，
 
其誰為二？」文殊師利言：「凡起貪著我故， 
kỳ  thùy   vi/vì/vị  nhị   ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「phàm  khởi   tham   trước ngã  cố  ，
 
分別二耳；不二者，法性終不為二。雖種種分別為二， 
phân biệt nhị   nhĩ   ；bất nhị giả ，pháp tánh  chung   bất vi/vì/vị  nhị   。tuy   chủng chủng phân biệt vi/vì/vị  nhị   ，
 
然其實際無有二相。 
nhiên kỳ  thật tế  vô hữu nhị   tướng  。
 
」　梵天言：「云何識無二法？」　文殊師利言：「若無二可識，則非無二。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà thức  vô nhị Pháp   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  vô nhị khả  thức  ，tức   phi   vô nhị 。
 
所以者何？無二相者，不可識也。梵天！二即是識業， 
sở dĩ giả hà ？vô nhị tướng  giả ，bất khả thức  dã  。phạm thiên  ！nhị   tức thị thức  nghiệp   ，
 
不可識法，佛所說也。是法不爾如所說。 
bất khả thức  Pháp   ，Phật sở thuyết  dã  。thị pháp bất nhĩ  như   sở thuyết  。
 
何以故？是法無文字故。」　「文殊師利！佛所說法， 
hà dĩ cố ？thị pháp vô  văn tự cố  。」　「Văn-thù-sư-lợi ！Phật sở thuyết pháp  ，
 
終何所至？」　文殊師利言：「佛所說法， 
chung   hà sở  chí   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Phật sở thuyết pháp  ，
 
至無所至。」　梵天言：「佛所說法， 
chí   vô sở  chí   。」　phạm thiên  ngôn  ：「Phật sở thuyết pháp  ，
 
不至涅槃耶？」　文殊師利言：「涅槃中可得至耶？」　梵天言：「涅槃無 
bất chí   Niết-Bàn da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Niết-Bàn trung  khả đắc chí   da   ？」　phạm thiên  ngôn  ：「Niết-Bàn vô  
 
來處、無至處。」　文殊師利言：「如是！佛所說法， 
lai  xứ/xử  、vô  chí   xứ/xử  。」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ！Phật sở thuyết pháp  ，
 
至無所至。」　梵天言：「是法， 
chí   vô sở  chí   。」　phạm thiên  ngôn  ：「thị pháp ，
 
誰聽？」　答言：「如所說。 
thùy   thính   ？」　đáp   ngôn  ：「như   sở thuyết  。
 
」　梵天言：「云何如所說？」　答言：「如不識不聞。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà như   sở thuyết  ？」　đáp   ngôn  ：「như   bất thức  bất văn  。
 
」　梵天言：「誰能聽如來如是法？」　答言：「不漏六塵者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng  thính   Như Lai  như   thị pháp ？」　đáp   ngôn  ：「bất lậu  lục trần  giả 。
 
」　梵天言：「誰能知是法？」　答言：「無識、無分別、無諍訟者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng tri  thị pháp ？」　đáp   ngôn  ：「vô  thức  、vô  phân biệt 、vô tránh  tụng   giả 。
 
」　梵天言：「云何比丘名多諍訟？」　答言：「是好、是惡，此名諍訟；是理、是非理， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà Tỳ-kheo danh   đa   tranh tụng  ？」　đáp   ngôn  ：「thị  hảo  、thị  ác  ，thử   danh   tranh tụng  ；thị  lý   、thị phi  lý   ，
 
此名諍訟；是垢、是淨，此名諍訟；是善、是不善， 
thử   danh   tranh tụng  ；thị  cấu   、thị  tịnh   ，thử   danh   tranh tụng  ；thị  thiện  、thị  bất thiện  ，
 
此名諍訟；是持戒、是毀戒， 
thử   danh   tranh tụng  ；thị  trì giới 、thị  hủy   giới   ，
 
此名諍訟；是應作、是不應作， 
thử   danh   tranh tụng  ；thị  ưng  tác 、thị  bất ưng tác ，
 
此名諍訟；以是法得道、以是法得果，此名諍訟。梵天！若於法中有高下心， 
thử   danh   tranh tụng  ；dĩ  thị pháp đắc đạo 、dĩ  thị pháp đắc quả  ，thử   danh   tranh tụng  。phạm thiên  ！nhược/nhã  ư  Pháp   trung hữu  cao hạ  tâm   ，
 
貪著取受，皆是諍訟；佛所說法無有諍訟。 
tham trước thủ   thọ/thụ   ，giai thị tranh tụng  ；Phật sở thuyết pháp  vô hữu tranh tụng  。
 
梵天！樂戲論者，無不諍訟，樂諍訟者， 
phạm thiên  ！lạc/nhạc  hí luận giả ，vô bất  tranh tụng  ，lạc/nhạc  tranh tụng  giả ，
 
無沙門法；樂沙門法者，無有妄想貪著。 
vô  Sa Môn Pháp   ；lạc/nhạc  Sa Môn Pháp   giả ，vô hữu vọng tưởng  tham trước 。
 
」　梵天言：「云何比丘隨佛語、隨佛教？」　答言：「若比丘稱讚、毀辱 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà Tỳ-kheo tùy   Phật ngữ  、tùy   Phật giáo  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo xưng tán  、hủy   nhục   
 
其心不動， 
kỳ tâm bất động  ，
 
是名隨佛教；若比丘不隨文字語言，是名隨佛語。又比丘滅一切諸相， 
thị danh tùy   Phật giáo  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo bất tùy   văn tự ngữ ngôn ，thị danh tùy   Phật ngữ  。hựu   Tỳ-kheo diệt   nhất thiết chư tướng  ，
 
是名隨佛教；不違於義，是名隨佛語。 
thị danh tùy   Phật giáo  ；bất vi   ư  nghĩa   ，thị danh tùy   Phật ngữ  。
 
若比丘守護於法，是名隨佛教；不違佛語， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo thủ hộ  ư  Pháp   ，thị danh tùy   Phật giáo  ；bất vi   Phật ngữ  ，
 
是名隨佛語。 
thị danh tùy   Phật ngữ  。
 
」　梵天言：「云何比丘能守護法？」　答言：「若比丘不逆平等、不壞法性，是名能守護法。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà Tỳ-kheo năng  thủ hộ  Pháp   ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo bất nghịch  bình đẳng  、bất hoại pháp  tánh   ，thị danh năng  thủ hộ  Pháp   。
 
」　梵天言：「云何比丘親近於佛？」　答言：「若比丘於 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà Tỳ-kheo thân cận ư  Phật ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  
 
諸法中，不見有法若近、若遠，是名親近於佛。 
chư Pháp trung  ，bất kiến  hữu pháp  nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  ，thị danh thân cận ư  Phật 。
 
」梵天言：「云何比丘給侍於佛？」　答言：「若比丘 
」phạm thiên  ngôn  ：「vân hà Tỳ-kheo cấp   thị   ư  Phật ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo 
 
身、口、意無所作，是名給侍於佛。 
thân  、khẩu   、ý   vô sở  tác ，thị danh cấp   thị   ư  Phật 。
 
」　梵天言：「誰能供養佛？」　答言：「若不起福業， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng  cúng dường Phật ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bất khởi   phước nghiệp  ，
 
不起無動業者。 
bất khởi   vô động  nghiệp   giả 。
 
」　梵天言：「誰能見佛？」　答言：「若不著肉眼、不著天眼、不著慧眼，是名能見佛。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng kiến  Phật ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bất trước  nhục nhãn  、bất trước  Thiên nhãn 、bất trước  Tuệ-nhãn ，thị danh năng kiến  Phật 。
 
」　梵天言：「誰能見法？」　答言：「不逆諸因緣法者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng kiến  Pháp   ？」　đáp   ngôn  ：「bất nghịch  chư   nhân duyên pháp  giả 。
 
」　梵天言：「誰能順見諸因緣法？」　答言：「不起平等， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng  thuận   kiến  chư   nhân duyên pháp  ？」　đáp   ngôn  ：「bất khởi   bình đẳng  ，
 
不見平等所生相者。 
bất kiến  bình đẳng  sở sanh  tướng  giả 。
 
」　梵天言：「誰得真智？」　答言：「不生不滅諸漏者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   đắc   chân   trí   ？」　đáp   ngôn  ：「bất sanh bất diệt chư lậu  giả 。
 
」　梵天言：「誰能隨學如來？」　答言：「不起、不受、不取、不捨諸法者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng  tùy   học   Như Lai  ？」　đáp   ngôn  ：「bất khởi   、bất thọ/thụ   、bất thủ   、bất xả  chư Pháp giả 。
 
」　梵天言：「誰名正行？」　答言：「不墮三界者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   danh   chánh hạnh  ？」　đáp   ngôn  ：「bất đọa  tam giới  giả 。
 
」　梵天言：「誰為善人？」　答言：「不受後身者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  thiện nhân  ？」　đáp   ngôn  ：「bất thọ/thụ   hậu thân  giả 。
 
」　梵天言：「誰為樂人？」答言：「無我、無我所者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  lạc/nhạc  nhân   ？」đáp   ngôn  ：「vô ngã 、vô ngã sở   giả 。
 
」　梵天言：「誰為得脫？」　答言：「不壞縛者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  đắc thoát  ？」　đáp   ngôn  ：「bất hoại  phược  giả 。
 
」　梵天言：「誰為得度？」　答言：「不住生死、不住涅槃者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  đắc độ  ？」　đáp   ngôn  ：「bất trụ sanh  tử   、bất trụ Niết Bàn  giả 。
 
」　梵天言：「漏盡比丘盡何事耶？」　答言：「若有所盡，不名漏盡。知諸漏空相， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「lậu tận bỉ khâu  tận  hà   sự   da   ？」　đáp   ngôn  ：「nhược hữu sở   tận  ，bất danh   lậu tận  。tri   chư lậu  không  tướng  ，
 
隨如是知，名為漏盡。 
tùy   như thị tri  ，danh vi lậu tận  。
 
」　梵天言：「誰為實語？」　答言：「離諸言論道者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  thật ngữ  ？」　đáp   ngôn  ：「ly   chư   ngôn luận  đạo giả  。
 
」　梵天言：「誰為入道？」　答言：「凡夫有入聖道行者， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   vi/vì/vị  nhập đạo  ？」　đáp   ngôn  ：「phàm phu hữu  nhập   Thánh đạo  hành giả ，
 
知一切有為法無所從來，無所從去，則為入道。 
tri   nhất thiết hữu vi pháp vô sở  tòng lai  ，vô sở  tùng  khứ  ，tức   vi/vì/vị  nhập đạo  。
 
」　梵天言：「誰能見聖諦？」　答言：「無有見聖諦者。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thùy   năng kiến  thánh đế  ？」　đáp   ngôn  ：「vô hữu kiến  thánh đế  giả 。
 
所以者何？隨所有見皆為虛妄，無所見者乃名見諦。 
sở dĩ giả hà ？tùy sở  hữu kiến  giai   vi/vì/vị  hư vọng ，vô sở  kiến giả  nãi  danh   kiến đế  。
 
」　梵天言：「不見何法名為見諦？」　答言：「不見一切諸 
」　phạm thiên  ngôn  ：「bất kiến  hà   Pháp   danh vi kiến đế  ？」　đáp   ngôn  ：「bất kiến  nhất thiết chư   
 
見，名為見諦。 
kiến  ，danh vi kiến đế  。
 
」　梵天言：「是諦當於何求？」　答言：「當於四顛倒中求。 
」　phạm thiên  ngôn  ：「thị  đế  đương  ư hà cầu   ？」　đáp   ngôn  ：「đương  ư  tứ   điên đảo trung  cầu   。
 
」　梵天言：「何故作如是說？」答言：「求四顛倒， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「hà cố  tác như thị thuyết  ？」đáp   ngôn  ：「cầu   tứ   điên đảo ，
 
不得淨、不得常、不得樂、不得我；若不得淨是即不淨；若不得常是即 
bất đắc tịnh   、bất đắc thường   、bất đắc lạc/nhạc  、bất đắc ngã   ；nhược/nhã  bất đắc tịnh   thị  tức   bất tịnh  ；nhược/nhã  bất đắc thường   thị  tức   
 
無常；若不得樂是即為苦；若不得我是即 
vô thường  ；nhược/nhã  bất đắc lạc/nhạc  thị  tức   vi/vì/vị  khổ   ；nhược/nhã  bất đắc ngã   thị  tức   
 
無我。梵天！一切法空、無我，是為聖諦。 
vô ngã 。phạm thiên  ！nhất thiết pháp không  、vô ngã ，thị  vi/vì/vị  thánh đế  。
 
若能如是求諦， 
nhược/nhã  năng  như thị cầu   đế  ，
 
是人不見苦、不斷集、不證滅、不修道。 
thị nhân bất kiến  khổ   、bất đoạn  tập   、bất chứng   diệt   、bất tu đạo  。
 
」　梵天言：「云何名修道？」　答言：「若不分別是法、是非法，離於二相， 
」　phạm thiên  ngôn  ：「vân hà danh  tu đạo  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bất phân biệt thị pháp 、thị phi  Pháp   ，ly   ư  nhị   tướng  ，
 
名為修道；以是道求一切法不得，是名為道。 
danh vi tu đạo  ；dĩ  thị  đạo  cầu   nhất thiết pháp  bất đắc ，thị danh vi/vì/vị  đạo  。
 
是道不令人離生死至涅槃。所以者何？不離不至乃名聖道。 
thị  đạo  bất lệnh  nhân   ly   sanh tử  chí   Niết-Bàn 。sở dĩ giả hà ？bất ly  bất chí   nãi  danh   Thánh đạo  。
 
」爾時有摩訶羅梵天子，名曰等行， 
」nhĩ thời  hữu  Ma-ha la  Phạm Thiên tử  ，danh   viết   đẳng hạnh/hành/hàng  ，
 
問文殊師利：「何謂優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧？」　答言： 
vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   ưu-bà-tắc  quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ？」　đáp   ngôn  ：
 
「優婆塞不起二見——不起我見、不起彼見， 
「ưu-bà-tắc  bất khởi   nhị kiến  ——bất khởi   ngã kiến  、bất khởi   bỉ   kiến  ，
 
不起我見、不起佛見，不起我見、不起法見， 
bất khởi   ngã kiến  、bất khởi   Phật kiến  ，bất khởi   ngã kiến  、bất khởi   pháp kiến  ，
 
不起我見、不起僧見——是名歸依佛、歸依法、歸依 
bất khởi   ngã kiến  、bất khởi   tăng   kiến  ——thị danh quy y Phật  、quy y pháp  、quy y 
 
僧。又優婆塞不以色見佛， 
tăng   。hựu   ưu-bà-tắc  bất dĩ  sắc   kiến Phật  ，
 
不以受、想、行、識見佛，是名歸依佛。 
bất dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  kiến Phật  ，thị danh quy y Phật  。
 
優婆塞於法無所分別，亦不行非法，是名歸依法。 
ưu-bà-tắc  ư  Pháp   vô sở  phân biệt ，diệc   bất hạnh/hành phi pháp  ，thị danh quy y pháp  。
 
若優婆塞不離有為法見無為法， 
nhược/nhã  ưu-bà-tắc  bất ly  hữu vi pháp kiến  vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
不離無為法見有為法，是名歸依僧。 
bất ly  vô  vi/vì/vị  pháp kiến  hữu vi Pháp   ，thị danh quy y tăng  。
 
又優婆塞不得佛、不得法、不得僧，是名歸依佛、歸依法、歸依僧。 
hựu   ưu-bà-tắc  bất đắc Phật 、bất đắc pháp  、bất đắc tăng   ，thị danh quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  。
 
」爾時等行菩薩問文殊師利言：「是諸菩薩發 
」nhĩ thời  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thị  chư Bồ-tát  phát   
 
菩提心者，為趣何所？」　答曰：「趣於虛空。 
Bồ-đề tâm giả ，vi/vì/vị  thú  hà sở  ？」　đáp   viết   ：「thú  ư  hư không  。
 
所以者何？阿耨多羅三藐三菩提同虛空故。 
sở dĩ giả hà ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đồng   hư không  cố  。
 
」　等行言：「云何菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提 
」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát danh   phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
心？」　答言：「若菩薩知一切發非發， 
tâm   ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát tri   nhất thiết phát   phi   phát   ，
 
一切法非法，一切眾生非眾生， 
nhất thiết pháp phi pháp  ，nhất thiết chúng sanh phi   chúng sanh ，
 
是名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thị danh Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
」　爾時等行菩薩白佛言：「世尊！所言菩薩， 
」　nhĩ thời  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở ngôn  Bồ Tát ，
 
菩薩者為何謂耶？」　佛言：「善男子！若菩薩於邪定眾生發大悲心， 
Bồ Tát giả vi/vì/vị  hà   vị   da   ？」　Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhược/nhã  Bồ Tát ư  tà  định  chúng sanh phát   đại bi tâm  ，
 
於正定眾生不見殊異，故言菩薩。 
ư  chánh định  chúng sanh bất kiến  thù dị  ，cố  ngôn  Bồ Tát 。
 
所以者何？菩薩不為正定眾生、不為不定眾生故發心， 
sở dĩ giả hà ？Bồ Tát bất vi/vì/vị  chánh định  chúng sanh 、bất vi  ất định chúng sanh cố  phát tâm ，
 
但為度邪定眾生故而起大悲， 
đãn   vi/vì/vị  độ  tà  định  chúng sanh cố nhi  khởi   đại bi  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心，故言菩薩。 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cố  ngôn  Bồ Tát 。
 
」(爾時等行菩薩白佛言下， 
」(nhĩ thời  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát bạch Phật ngôn hạ  ，
 
丹為名字義品第十三)爾時菩提菩薩白佛言：「世尊！我等亦樂說所以為菩薩。 
đan   vi/vì/vị  danh tự  nghĩa   phẩm   đệ   thập tam  )nhĩ thời  Bồ-đề Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng diệc   lạc/nhạc  thuyết  sở dĩ vi/vì/vị  Bồ Tát 。
 
」　佛言：「便說！」　菩提菩薩言：「譬如男子、女人受一日戒， 
」　Phật ngôn  ：「tiện   thuyết  ！」　Bồ-đề Bồ Tát ngôn  ：「thí như  nam   tử  、nữ nhân  thọ/thụ   nhất nhật  giới   ，
 
無毀無缺；若菩薩如是從初發心乃至成 
vô  hủy   vô khuyết  ；nhược/nhã  Bồ Tát như thị tùng  sơ phát tâm  nãi chí thành  
 
佛，於其中間常修淨行，是名菩薩。 
Phật ，ư  kỳ  trung gian thường   tu   tịnh hạnh ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　堅意菩薩言：「若菩薩成就深固慈心， 
」　kiên ý  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát thành tựu thâm cố  từ tâm  ，
 
是名菩薩。」　度眾生菩薩言：「譬如橋船，渡人不倦， 
thị danh Bồ Tát 。」　độ  chúng sanh Bồ Tát ngôn  ：「thí như  kiều  thuyền   ，độ   nhân   bất quyện   ，
 
無有分別，若心如是，是名菩薩。 
vô hữu phân biệt ，nhược/nhã  tâm   như thị ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　斷惡道菩薩言：「若菩薩於諸佛國投足之處， 
」　đoạn ác  đạo  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  chư   Phật quốc  đầu   túc   chi xứ/xử  ，
 
即時一切惡道皆滅，是名菩薩。 
tức   thời  nhất thiết ác đạo giai   diệt   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　觀世音菩薩言：「若菩薩眾生見者， 
」　Quán Thế Âm Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát chúng sanh kiến giả  ，
 
即時畢定於阿耨多羅三藐三菩提；又稱其名者，得免眾苦， 
tức   thời  tất   định  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；hựu   xưng  kỳ  danh   giả ，đắc   miễn  chúng khổ ，
 
是名菩薩。」　得大勢菩薩言：「若菩薩所投足處， 
thị danh Bồ Tát 。」　Đắc-đại-thế Bồ-tát  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát sở   đầu   túc   xứ/xử  ，
 
震動三千大千世界及魔宮殿，是名菩薩。 
chấn động tam thiên đại thiên thế giới  cập ma   cung điện ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　無疲倦菩薩言：「若恒河沙等劫為一日一夜， 
」　vô  bì quyện Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  hằng hà sa đẳng  kiếp   vi/vì/vị  nhất nhật nhất dạ  ，
 
以是三十日為一月，十二月為歲；以是歲數， 
dĩ  thị  tam thập  nhật   vi/vì/vị  nhất   nguyệt   ，thập nhị  nguyệt   vi/vì/vị  tuế   ；dĩ  thị  tuế   số  ，
 
若過百千萬億劫得值一佛；如是於恒河沙等佛 
nhược quá  bách thiên vạn ức   kiếp   đắc   trị   nhất   Phật ；như thị ư  hằng hà sa đẳng  Phật 
 
所，行諸梵行修集功德， 
sở   ，hạnh/hành/hàng  chư   phạm hạnh  tu tập  công đức  ，
 
然後受阿耨多羅三藐三菩提記，心不休息無有疲倦，是名菩薩。 
nhiên hậu  thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，tâm   bất hưu tức  vô hữu bì quyện ，thị danh Bồ Tát 。
 
」導師菩薩言：「若菩薩於墮邪道眾生生大悲 
」Đạo sư  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  đọa  tà đạo chúng   sanh sanh  đại bi  
 
心，令入正道不求恩報，是名菩薩。 
tâm   ，lệnh  nhập chánh đạo bất cầu  ân báo  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　須彌山菩薩言：「若菩薩於一切法無所分別， 
」　Tu-di sơn  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư nhất thiết  Pháp   vô sở  phân biệt ，
 
如須彌山一於眾色，是名菩薩。 
Như-Tu-Di-Sơn nhất   ư  chúng   sắc   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　那羅延菩薩言：「若菩薩不為一切煩惱所壞，是名菩薩。 
」　Na-la-diên Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát bất vi/vì/vị  nhất thiết phiền não  sở   hoại   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　心力菩薩言：「若菩薩以心思惟一切諸法無有錯謬， 
」　tâm lực  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát dĩ  tâm   tư tánh nhất thiết chư pháp  vô hữu thác/thố   mậu   ，
 
是名菩薩。 
thị danh Bồ Tát 。
 
」　師子遊步自在菩薩言：「若菩薩於諸論中，不怖不畏得深法忍， 
」　sư tử  du   bộ   tự tại  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  chư luận  trung  ，bất bố  bất úy   đắc   thâm pháp nhẫn  ，
 
能使一切外道怖畏，是名菩薩。 
năng  sử  nhất thiết ngoại đạo  bố úy  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　不可思議菩薩言：「若菩薩知心相不可思議，無所思惟分別，是名菩薩。 
」　bất khả tư nghị Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát tri   tâm   tướng  bất khả tư nghị ，vô sở  tư tánh phân biệt ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　善寂天子言：「若菩薩能於一切天宮中生而無 
」　thiện  Tịch Thiên  tử  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát năng  ư nhất thiết  Thiên cung  trung  sanh  nhi   vô  
 
所染，亦不得是無染之法，是名菩薩。 
sở nhiễm  ，diệc   bất đắc thị  vô nhiễm  chi Pháp   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　實語菩薩言：「若菩薩有所發言常以真實， 
」　thật ngữ  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát hữu  sở phát ngôn  thường   dĩ  chân   thật   ，
 
乃至夢中亦無妄語，是名菩薩。 
nãi chí mộng trung  diệc   vô vọng  ngữ  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　喜見菩薩言：「若菩薩能見一切色皆是佛色，是名菩薩。 
」　Hỉ kiến Bồ-tát  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát năng kiến  nhất thiết sắc   giai thị Phật sắc   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　常慘菩薩言：「若菩薩見墮生死眾生， 
」　thường   thảm   Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát kiến  đọa  sanh tử  chúng sanh ，
 
其心不樂世間諸樂，欲自度己身亦度眾生，是名菩薩。 
kỳ tâm bất lạc/nhạc  thế gian chư lạc  ，dục   tự   độ  kỷ thân  diệc   độ  chúng sanh ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　心無礙菩薩言：「若菩薩於一切煩惱眾魔而不瞋 
」　tâm   vô ngại  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  nhất thiết phiền não  chúng   ma   nhi   bất sân   
 
礙，是名菩薩。 
ngại   ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　常喜根菩薩言：「若菩薩常以善根自滿其願亦滿他願，所作皆辦， 
」　thường   hỉ căn  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát thường   dĩ  thiện căn  tự   mãn   kỳ  nguyện   diệc   mãn   tha  nguyện   ，sở tác  giai   biện/bạn  ，
 
是名菩薩。 
thị danh Bồ Tát 。
 
」　散疑女菩薩言：「若菩薩於一切法中不生疑悔，是名菩薩。 
」　tán  nghi   nữ  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  nhất thiết pháp trung  bất sanh  nghi hối  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　師子童女菩薩言：「若菩薩無男法、無女法而現種種色身， 
」　sư tử  đồng nữ Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát vô  nam   Pháp   、vô  nữ  Pháp   nhi   hiện   chủng chủng sắc thân  ，
 
為成就眾生故，是名菩薩。 
vi/vì/vị  thành tựu chúng sanh cố  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　寶女菩薩言：「若菩薩於諸寶中不生愛樂，但樂三寶，是名菩薩。 
」　bảo nữ  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư  chư   bảo   trung  bất sanh  ái lạc ，đãn   lạc/nhạc  Tam Bảo ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　毘舍佉達多優婆夷言：「若菩薩有所得者則無 
」　tỳ xá khư đạt đa  ưu-bà-di ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát hữu sở đắc  giả tức   vô  
 
菩提， 
Bồ-đề ，
 
若不得一切法、不生一切法、不滅一切法，是名菩薩。 
nhược/nhã  bất đắc nhất thiết pháp  、bất sanh  nhất thiết pháp  、bất diệt nhất thiết pháp  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　跋陀婆羅居士言：「若菩薩眾生聞其名者， 
」　Bạt-đà-bà la  Cư-sĩ ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát chúng sanh văn  kỳ  danh   giả ，
 
畢定於阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩。 
tất   định  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　寶月童子言：「若菩薩常修童子梵行，乃至不以心念五欲， 
」　Bảo nguyệt  Đồng tử ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát thường   tu   Đồng tử phạm hạnh  ，nãi chí bất dĩ  tâm   niệm   ngũ dục  ，
 
何況身受！是名菩薩。 
hà huống  thân thọ  ！thị danh Bồ Tát 。
 
」　忉利天子曼陀羅花香菩薩言：「若菩薩持戒熏心，常流諸善法香，不流餘香， 
」　Đao Lợi Thiên  tử  Mạn-đà-la  hoa hương Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát trì giới huân   tâm   ，thường   lưu   chư thiện  Pháp   hương   ，bất lưu   dư   hương   ，
 
是名菩薩。」　作喜菩薩言：「若菩薩喜樂三法， 
thị danh Bồ Tát 。」　tác hỉ  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát thiện lạc tam Pháp  ，
 
謂供養佛、演說法、教化眾生，是名菩薩。 
vị   cúng dường Phật 、diễn   thuyết Pháp 、giáo hóa  chúng sanh ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　思益梵天言：「若菩薩所見之法皆是佛法， 
」　tư  ích   phạm thiên  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát sở kiến  chi Pháp   giai thị Phật Pháp ，
 
是名菩薩。」　彌勒菩薩言：「若菩薩眾生見者， 
thị danh Bồ Tát 。」　Di Lặc Bồ-tát  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát chúng sanh kiến giả  ，
 
即得慈心三昧，是名菩薩。 
tức   đắc   từ tâm  tam muội  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　文殊師利法王子言：「若菩薩雖說諸法而不起法相、不起非法相， 
」　Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát tuy   thuyết  chư Pháp nhi   bất khởi   Pháp tướng 、bất khởi   phi pháp tướng ，
 
是名菩薩。 
thị danh Bồ Tát 。
 
」　網明菩薩言：「若菩薩光明能滅一切眾生煩惱，是名菩薩。 
」　Võng-Minh Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát quang minh  năng  diệt   nhất thiết chúng sanh phiền não  ，thị danh Bồ Tát 。
 
」　普花菩薩言：「若菩薩見諸如來滿十方世界，如林花敷， 
」　phổ   hoa   Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát kiến  chư   Như Lai  mãn   thập phương thế giới ，như   lâm   hoa   phu   ，
 
是名菩薩。」如是諸菩薩各各隨所樂說已。 
thị danh Bồ Tát 。」như thị chư Bồ-tát  các các tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  dĩ   。
 
爾時佛告等行菩薩：「若菩薩能代一切眾生 
nhĩ thời  Phật cáo  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ：「nhược/nhã  Bồ Tát năng  đại  nhất thiết chúng sanh 
 
受諸苦惱，亦復能捨一切福事與諸眾生， 
thọ chư khổ não  ，diệc   phục  năng xả  nhất thiết phước   sự   dữ  chư   chúng sanh ，
 
是名菩薩。 
thị danh Bồ Tát 。
 
」　　論寂品第八 
」　　luận  tịch   phẩm   đệ bát 
 
爾時思益梵天問等行菩薩言：「善男子！汝今 
nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  vấn   đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   
 
以何行為行？」　答言：「我以隨一切有為法眾 
dĩ hà hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ？」　đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  tùy   nhất thiết hữu vi pháp chúng   
 
生行為行。 
sanh  hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  。
 
」　又問：「隨一切有為法眾生以何為行？」　答言：「諸佛所行， 
」　hựu   vấn   ：「tùy   nhất thiết hữu vi pháp chúng sanh dĩ hà vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ？」　đáp   ngôn  ：「chư Phật sở hạnh ，
 
是隨一切有為法眾生行也。 
thị  tùy   nhất thiết hữu vi pháp chúng sanh hạnh/hành/hàng  dã  。
 
」　又問：「諸佛以何為行？」　答言：「諸佛以第一義空為行。」　又問：「凡夫所行， 
」　hựu   vấn   ：「chư Phật dĩ hà vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ？」　đáp   ngôn  ：「chư Phật dĩ  đệ nhất nghĩa không  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  。」　hựu   vấn   ：「phàm phu sở hạnh ，
 
諸佛亦以是行， 
chư Phật diệc   dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
有何差別？」　等行言：「汝欲令空中有差別耶？」　答言：「不也！」　等行言：「如來不說一切法空耶？」 
hữu hà  sái biệt  ？」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「nhữ   dục   lệnh  không  trung  hữu sái biệt  da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「Như Lai  bất thuyết  nhất thiết pháp không  da   ？」
 
答言：「然！」　「是故，梵天！一切法無有差別， 
đáp   ngôn  ：「nhiên ！」　「thị cố ，phạm thiên  ！nhất thiết pháp  vô hữu sái biệt  ，
 
是諸行相亦復如是。 
thị  chư   hành tướng  diệc phục như thị 。
 
所以者何？如來不說諸法有差別也。 
sở dĩ giả hà ？Như Lai  bất thuyết  chư Pháp hữu sái biệt  dã  。
 
」爾時思益梵天問文殊師利言：「所言行行， 
」nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「sở ngôn  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  ，
 
為何謂耶？」　答言：「於諸行中有四梵行， 
vi/vì/vị  hà   vị   da   ？」　đáp   ngôn  ：「ư  chư hạnh  trung hữu  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
是名行處行。若人離四梵行， 
thị danh hành xử  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  nhân   ly   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
不名行處行；能行四梵行，是名行處行。梵天！若人成就四梵行， 
bất danh   hành xử  hạnh/hành/hàng  ；năng  hạnh/hành/hàng  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，thị danh hành xử  hạnh/hành/hàng  。phạm thiên  ！nhược/nhã  nhân   thành tựu tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
雖於空閑曠野中行， 
tuy   ư  không  nhàn khoáng  dã   trung  hạnh/hành/hàng  ，
 
是名行處行；若不成就四梵行， 
thị danh hành xử  hạnh/hành/hàng  ；nhược/nhã  bất thành tựu tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
雖於樓殿堂閣、金銀床榻、妙好被褥於此中行，不名行處行， 
tuy   ư  lâu   điện  đường   các   、kim ngân sàng tháp  、diệu hảo  bị  nhục   ư thử  trung  hạnh/hành/hàng  ，bất danh   hành xử  hạnh/hành/hàng  ，
 
亦復不能善知行處相。 
diệc   phục  bất năng  thiện tri  hành xử  tướng  。
 
」　又問：「菩薩以何行知見清淨？」　答言：「於諸行中能淨我見。」　又問：「若得我實性， 
」　hựu   vấn   ：「Bồ Tát dĩ hà hạnh/hành/hàng  tri kiến  thanh tịnh ？」　đáp   ngôn  ：「ư  chư hạnh  trung  năng  tịnh   ngã kiến  。」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  đắc   ngã   thật tánh  ，
 
即得實知見耶？」　答言：「然！若見我實性， 
tức   đắc   thật   tri kiến  da   ？」　đáp   ngôn  ：「nhiên ！nhược/nhã  kiến  ngã   thật tánh  ，
 
即是實知見。譬如國王典金藏人，因已出用， 
tức thị thật   tri kiến  。thí như  Quốc Vương điển   kim tạng  nhân   ，nhân   dĩ   xuất  dụng   ，
 
知餘在者。如是，因知我實性，故得實知見。 
tri   dư   tại   giả 。như thị ，nhân   tri   ngã   thật tánh  ，cố  đắc   thật   tri kiến  。
 
」　又問：「云何得我實性？」　答言：「若得無我法。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà đắc   ngã   thật tánh  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  đắc   vô ngã Pháp   。
 
所以者何？我畢竟無根本、無決定故。若能如是知者， 
sở dĩ giả hà ？ngã   tất cánh vô  căn bản  、vô  quyết  định  cố  。nhược/nhã  năng  như thị tri  giả ，
 
是名得我實性。」　又問：「如我解文殊師利所說義， 
thị danh đắc   ngã   thật tánh  。」　hựu   vấn   ：「như   ngã   giải  Văn-thù-sư-lợi sở thuyết nghĩa  ，
 
以見我故即是見佛。 
dĩ  kiến  ngã   cố  tức thị kiến Phật  。
 
所以者何？我性即是佛性。文殊師利！誰能見佛？」　答言：「不壞我見者。 
sở dĩ giả hà ？ngã   tánh   tức thị Phật tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！thùy   năng kiến  Phật ？」　đáp   ngôn  ：「bất hoại  ngã kiến  giả 。
 
所以者何？我見即是法見，以法見能見佛。 
sở dĩ giả hà ？ngã kiến  tức thị pháp kiến  ，dĩ  pháp kiến  năng kiến  Phật 。
 
」　又問：「頗有無所行名為正行耶？」　答言：「有！若不 
」　hựu   vấn   ：「pha hữu  vô sở  hạnh/hành/hàng  danh vi chánh hạnh  da   ？」　đáp   ngôn  ：「hữu  ！nhược/nhã  bất 
 
行一切有為法，是名正行。 
hạnh/hành/hàng  nhất thiết hữu vi pháp ，thị danh chánh hạnh  。
 
」　又問：「云何行名為正行？」　答言：「若不為見故行， 
」　hựu   vấn   ：「vân hà hạnh/hành/hàng  danh vi chánh hạnh  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bất vi/vì/vị  kiến  cố  hạnh/hành/hàng  ，
 
不為斷、不為證、不為修故行，是名正行。 
bất vi/vì/vị  đoạn  、bất vi/vì/vị  chứng   、bất vi/vì/vị  tu   cố  hạnh/hành/hàng  ，thị danh chánh hạnh  。
 
」　又問：「慧眼為見何法？」　答言：「若有所見，不名慧眼。 
」　hựu   vấn   ：「Tuệ-nhãn vi/vì/vị  kiến  hà   Pháp   ？」　đáp   ngôn  ：「nhược hữu sở kiến  ，bất danh   Tuệ-nhãn 。
 
慧眼不見有為法、不見無為法。 
Tuệ-nhãn bất kiến  hữu vi Pháp   、bất kiến  vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
所以者何？有為法皆虛妄分別， 
sở dĩ giả hà ？hữu vi Pháp   giai   hư vọng phân biệt ，
 
無虛妄分別是名慧眼；無為法空無所有，過諸眼道，是故慧眼亦不見無為法。 
vô hư vọng  phân biệt thị danh Tuệ-nhãn ；vô  vi/vì/vị  pháp không  vô sở hữu  ，quá/qua  chư   nhãn   đạo  ，thị cố Tuệ-nhãn diệc   bất kiến  vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
」　又問：「頗有因緣， 
」　hựu   vấn   ：「phả  hữu nhân duyên  ，
 
正行比丘不得道果耶？」　答言：「有！正行中， 
chánh hạnh  Tỳ-kheo bất đắc đạo quả   da   ？」　đáp   ngôn  ：「hữu  ！chánh hạnh  trung  ，
 
無道、無果、無行、無得、無有得果差別。梵天！無所得故乃名為得。若有所得， 
vô  đạo  、vô quả  、vô  hạnh/hành/hàng  、vô đắc 、vô hữu đắc quả  sái biệt  。phạm thiên  ！vô sở đắc cố  nãi  danh vi đắc   。nhược/nhã  hữu sở đắc  ，
 
當知是為增上慢人；正行者無增上慢， 
đương tri thị  vi/vì/vị  tăng thượng mạn  nhân   ；chánh  hành giả vô tăng thượng mạn  ，
 
無增上慢則無行、無得。 
vô tăng thượng mạn  tức   vô  hạnh/hành/hàng  、vô đắc 。
 
」　又問：「得何法故名為得道？」文殊師利言：「若法不自生、不他生、亦不眾 
」　hựu   vấn   ：「đắc   hà   Pháp   cố  danh vi đắc đạo ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  Pháp   bất tự sanh  、bất tha sanh  、diệc   bất chúng   
 
緣生，從本已來常無有生， 
duyên sanh  ，tùng  bổn  dĩ lai  thường   vô hữu sanh  ，
 
得是法故說名得道。」　又問：「若法不生， 
đắc   thị pháp cố thuyết  danh   đắc đạo 。」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  Pháp   bất sanh  ，
 
為何所得？」　答言：「若知法不生即名為得， 
vi/vì/vị  hà   sở đắc  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  tri   Pháp   bất sanh  tức   danh vi đắc   ，
 
是故佛說：『若見諸有為法不生相，即入正位。 
thị cố Phật thuyết  ：『nhược/nhã  kiến  chư   hữu vi Pháp   bất sanh  tướng  ，tức   nhập   chánh vị  。
 
』」　又問：「何等名為正位？」　答言：「我及涅槃等不作二，是名正位。 
』」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  danh vi chánh vị  ？」　đáp   ngôn  ：「ngã   cập Niết-Bàn đẳng bất tác  nhị   ，thị danh chánh vị  。
 
又行平等故，名為正位。以平等出諸苦惱故， 
hựu   hạnh/hành/hàng  bình đẳng  cố  ，danh vi chánh vị  。dĩ  ình đẳng  xuất  chư   khổ não cố  ，
 
名為正位。入了義中故，名為正位。 
danh vi chánh vị  。nhập   liễu nghĩa  trung  cố  ，danh vi chánh vị  。
 
除一切憶念故，名為正位。 
trừ   nhất thiết ức niệm  cố  ，danh vi chánh vị  。
 
」　爾時世尊讚文殊師利言：「善哉，善哉！快說此言，誠如所說。」　說是法時， 
」　nhĩ thời Thế Tôn  tán   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái   thuyết  thử   ngôn  ，thành   như   sở thuyết  。」　thuyết  thị pháp thời  ，
 
七千比丘不受諸法，漏盡，心得解脫。 
thất   thiên   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   chư Pháp ，lậu tận  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
三萬二千諸天遠塵離垢，得法眼淨。 
tam  vạn   nhị   thiên   chư Thiên viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
十千人離欲得定，二百人發阿耨多羅三藐三菩提心， 
thập   thiên   nhân   ly dục đắc định  ，nhị bách nhân   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
五百菩薩得無生法忍。 
ngũ bách  Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
爾時思益梵天白佛言：「世尊！是文殊師利法 
nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Văn-thù-sư-lợi Pháp   
 
王子能作佛事大饒益眾生。 
Vương tử năng  tác Phật sự  Đại  nhiêu ích  chúng sanh 。
 
」　文殊師利言：「佛出於世，不為益法故出，不為損法故出。 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Phật xuất  ư  thế   ，bất vi/vì/vị  ích   Pháp   cố  xuất  ，bất vi/vì/vị  tổn   Pháp   cố  xuất  。
 
」　梵天言：「佛豈不滅度無量眾生？仁者亦不利益無 
」　phạm thiên  ngôn  ：「Phật khởi  bất diệt độ vô lượng  chúng sanh ？nhân giả  diệc   bất lợi ích  vô  
 
量眾生耶？」　文殊師利言：「汝欲於無眾生中得 
lượng  chúng sanh da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhữ   dục   ư  vô  chúng sanh trung  đắc   
 
眾生耶？」　答言：「不也！」　「梵天！汝欲得眾生決定 
chúng sanh da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　「phạm thiên  ！nhữ   dục   đắc   chúng sanh quyết  định  
 
相耶？」　答言：「不也！」　「梵天！汝欲得諸佛有出生 
tướng  da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　「phạm thiên  ！nhữ   dục   đắc   chư Phật hữu  xuất sanh  
 
相於世間耶？」　答言：「不也！」　「梵天！何等是眾生 
tướng  ư  thế gian da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　「phạm thiên  ！hà đẳng  thị  chúng sanh 
 
為佛所滅度者？」　梵天言：「如仁所說義， 
vi/vì/vị  Phật sở   diệt   độ giả  ？」　phạm thiên  ngôn  ：「như   nhân   sở thuyết nghĩa  ，
 
無生死、無涅槃。 
vô sanh  tử   、vô  Niết-Bàn 。
 
」　文殊師利言：「如是！諸佛．世尊不得生死、不得涅槃；佛諸弟子得解脫者， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ！chư Phật ．Thế Tôn bất đắc sanh tử  、bất đắc Niết Bàn  ；Phật chư đệ tử đắc giải thoát  giả ，
 
亦不得生死、不得涅槃。 
diệc   bất đắc sanh tử  、bất đắc Niết Bàn  。
 
所以者何？是涅槃是生死， 
sở dĩ giả hà ？thị  Niết-Bàn thị  sanh tử  ，
 
但假名字有言說耳！實無生死往來、滅盡得涅槃。 
đãn   giả danh  tự   hữu  ngôn thuyết  nhĩ   ！thật   vô sanh  tử   vãng lai  、diệt tận  đắc Niết Bàn  。
 
」　又問：「誰能信是法耶？」　答言：「於諸法中無貪著者。」　又問：「若貪著者， 
」　hựu   vấn   ：「thùy   năng tín  thị pháp da   ？」　đáp   ngôn  ：「ư  chư Pháp trung  vô tham  trước/trứ  giả 。」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  tham trước giả ，
 
於何貪著？」　答言：「貪著虛妄。梵天！若貪著是實者， 
ư hà tham trước ？」　đáp   ngôn  ：「tham trước hư vọng 。phạm thiên  ！nhược/nhã  tham trước thị  thật   giả ，
 
終無增上慢人；以貪著虛妄故， 
chung   vô tăng thượng mạn  nhân   ；dĩ  tham trước hư vọng cố  ，
 
行者知之而不貪著；若不貪著則無有流；若無有流則無往來 
hành giả tri   chi nhi   bất tham trước ；nhược/nhã  bất tham trước tức   vô hữu lưu   ；nhược/nhã  vô hữu lưu   tức   vô  vãng lai  
 
生死；若無往來生死是則滅度。 
sanh tử  ；nhược/nhã  vô  vãng lai  sanh tử  thị tắc  diệt độ 。
 
」　又問：「何故說言滅度？」　答言：「滅度者，名為眾緣不和合。 
」　hựu   vấn   ：「hà cố  thuyết ngôn  diệt độ ？」　đáp   ngôn  ：「diệt   độ giả  ，danh vi chúng   duyên  bất hòa hợp  。
 
若無明不和合諸行因緣， 
nhược/nhã  vô minh  bất hòa hợp  chư hạnh  nhân duyên  ，
 
則不起諸行；若不起諸行是名為滅，不起相是畢竟滅。 
tức   bất khởi   chư hạnh  ；nhược/nhã  bất khởi   chư hạnh  thị danh vi/vì/vị  diệt   ，bất khởi   tướng  thị  tất cánh diệt   。
 
得是道故，則無生處，如是名為四聖諦。 
đắc   thị  đạo  cố  ，tức   vô sanh  xứ/xử  ，như thị danh  vi/vì/vị  tứ thánh đế  。
 
」(爾時下， 
」(nhĩ thời  hạ  ，
 
丹為如來二事品第五)爾時等行菩薩謂文殊師利言：「如汝所說皆為真實？」　答言：「一切言說皆 
đan   vi/vì/vị  Như Lai  nhị   sự   phẩm   đệ ngũ  )nhĩ thời  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát vị   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  giai   vi/vì/vị  chân   thật   ？」　đáp   ngôn  ：「nhất thiết ngôn thuyết  giai   
 
為真實。 
vi/vì/vị  chân   thật   。
 
」　又問：「虛妄言說亦真實耶？」　答言：「如是！所以者何？是諸言說皆為虛妄， 
」　hựu   vấn   ：「hư  vọng ngôn  thuyết  diệc   chân   thật   da   ？」　đáp   ngôn  ：「như thị ！sở dĩ giả hà ？thị  chư   ngôn thuyết  giai   vi/vì/vị  hư vọng ，
 
無處無方。若法皆虛妄無處無方， 
vô  xứ/xử  vô phương  。nhược/nhã  Pháp   giai   hư vọng vô  xứ/xử  vô phương  ，
 
是故一切言說皆是真實。 
thị cố nhất thiết ngôn thuyết  giai thị chân   thật   。
 
善男子！提婆達語、如來語無異無別。所以者何？一切言說。皆是如來言說， 
Thiện nam tử  ！đề bà đạt  ngữ  、Như Lai  ngữ  vô dị  vô biệt 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết ngôn thuyết  。giai thị Như Lai  ngôn thuyết  ，
 
不出如故。一切言說有所說事， 
bất xuất  như   cố  。nhất thiết ngôn thuyết  hữu  sở thuyết  sự   ，
 
皆以無所說故得有所說，是故一切言說皆等， 
giai   dĩ  vô sở thuyết cố  đắc hữu  sở thuyết  ，thị cố nhất thiết ngôn thuyết  giai   đẳng ，
 
文字同故、文字無念故、文字空故。 
văn tự đồng   cố  、văn tự vô niệm  cố  、văn tự không  cố  。
 
」　等行言：「如來不說凡夫語言、賢聖語言耶？」　文殊師利言：「然！ 
」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「Như Lai  bất thuyết  phàm phu ngữ ngôn 、hiền   thánh ngữ  ngôn  da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhiên ！
 
以文字說凡夫語言，亦以文字說賢聖語言。 
dĩ  văn tự thuyết  phàm phu ngữ ngôn ，diệc   dĩ  văn tự thuyết  hiền   thánh ngữ  ngôn  。
 
如是，善男子！諸文字有分別， 
như thị ，Thiện nam tử  ！chư   văn tự hữu  phân biệt ，
 
是凡夫言說、是賢聖言說耶？」　等行答言：「不也！」　文殊師利 
thị  phàm phu ngôn thuyết  、thị  hiền   Thánh ngôn thuyết  da   ？」　đẳng hạnh/hành/hàng  đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　Văn-thù-sư-lợi 
 
言：「如諸文字無分別，一切賢聖亦無分別， 
ngôn  ：「như   chư   văn tự vô  phân biệt ，nhất thiết hiền thánh  diệc   vô  phân biệt ，
 
是故賢聖無有言說。 
thị cố hiền thánh  vô hữu ngôn thuyết  。
 
所以者何？賢聖不以文字相、不以眾生相、不以法相有所說也。 
sở dĩ giả hà ？hiền thánh  bất dĩ  văn tự tướng  、bất dĩ  chúng sanh tướng  、bất dĩ  Pháp tướng hữu  sở thuyết  dã  。
 
譬如鍾鼓眾緣和合而有音聲， 
thí như  chung   cổ   chúng   duyên hòa hợp  nhi   hữu  âm thanh ，
 
是諸鍾鼓亦無分別；如是諸賢聖善知眾因緣故， 
thị  chư   chung   cổ   diệc   vô  phân biệt ；như thị chư   hiền thánh  thiện tri  chúng   nhân duyên  cố  ，
 
於諸言說無貪無礙。 
ư  chư   ngôn thuyết  vô tham  vô ngại  。
 
」　等行言：「如佛所說：『汝等集會當行二事，若說法、若聖默然。 
」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  ：『nhữ đẳng  tập hội  đương  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ，nhược/nhã  thuyết Pháp 、nhược/nhã  Thánh   mặc nhiên  。
 
』何謂說法？何謂聖默然？」　答言：「若說法， 
』hà   vị   thuyết Pháp ？hà   vị   Thánh   mặc nhiên  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  thuyết Pháp ，
 
不違佛、不違法、不違僧，是名說法。若知法即是佛，離相即是法， 
bất vi   Phật 、bất vi   Pháp   、bất vi   tăng   ，thị danh thuyết Pháp 。nhược/nhã  tri   Pháp   tức thị Phật ，ly   tướng  tức thị Pháp   ，
 
無為即是僧，是名聖默然。又， 
vô  vi/vì/vị  tức thị tăng   ，thị danh Thánh   mặc nhiên  。hựu   ，
 
善男子！因四念處有所說，名為說法；於一切法無所憶念， 
Thiện nam tử  ！nhân   tứ niệm xứ  hữu  sở thuyết  ，danh vi thuyết Pháp ；ư nhất thiết  Pháp   vô sở  ức niệm  ，
 
名聖默然。因四正勤有所說， 
danh   Thánh   mặc nhiên  。nhân   tứ chánh cần  hữu  sở thuyết  ，
 
名為說法；以諸法等，不作等、不作不等，名聖默然。 
danh vi thuyết Pháp ；dĩ  chư Pháp đẳng ，bất tác  đẳng 、bất tác  bất đẳng ，danh   Thánh   mặc nhiên  。
 
因四如意足有所說，名為說法；若不起身、心，名聖默然。 
nhân   tứ như ý túc  hữu  sở thuyết  ，danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  bất khởi   thân  、tâm   ，danh   Thánh   mặc nhiên  。
 
因五根、五力有所說， 
nhân   ngũ căn  、ngũ lực  hữu  sở thuyết  ，
 
名為說法；若不隨他語有所信，為不取不捨故分別諸法，一心安住， 
danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  bất tùy tha  ngữ  hữu  sở   tín   ，vi/vì/vị  bất thủ   bất xả  cố  phân biệt chư Pháp ，nhất   tâm an  trụ/trú   ，
 
無念念中解一切法，常定性斷一切戲論慧， 
vô niệm  niệm   trung  giải  nhất thiết pháp  ，thường   định tánh  đoạn  nhất thiết hí luận tuệ   ，
 
名聖默然。因七菩提分有所說， 
danh   Thánh   mặc nhiên  。nhân   thất     Bồ-đề phần hữu  sở thuyết  ，
 
名為說法；若常行捨心，無所分別，無增無減， 
danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  xả tâm  ，vô sở  phân biệt ，vô  tăng  vô giảm  ，
 
名聖默然。因八聖道分有所說， 
danh   Thánh   mặc nhiên  。nhân   bát Thánh đạo  phần  hữu  sở thuyết  ，
 
名為說法；若知說法相如栰喻，不依法、不依非法， 
danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  tri   thuyết Pháp tướng  như   栰dụ   ，bất y  Pháp   、bất y  phi pháp  ，
 
名聖默然。 
danh   Thánh   mặc nhiên  。
 
善男子！於是三十七助道法若能開解、演說，名為說法；若身證是法，亦不離身見法， 
Thiện nam tử  ！ư thị tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   nhược/nhã  năng  khai giải  、diễn thuyết  ，danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  thân chứng  thị pháp ，diệc   bất ly thân  kiến  Pháp   ，
 
亦不離法見身， 
diệc   bất ly  pháp kiến  thân  ，
 
於是觀中不見二相、不見不二相，如是現前知見而亦不見，名聖默然。又， 
ư thị quán  trung  bất kiến  nhị   tướng  、bất kiến  bất nhị  tướng  ，như thị hiện tiền tri  kiến  nhi   diệc   bất kiến  ，danh   Thánh   mặc nhiên  。hựu   ，
 
善男子！若不妄想著我，不妄想著彼， 
Thiện nam tử  ！nhược/nhã  bất vọng tưởng  trước ngã  ，bất vọng tưởng  trước/trứ  bỉ   ，
 
不妄想著法有所說，名為說法；若至不可說相， 
bất vọng tưởng  trước pháp  hữu  sở thuyết  ，danh vi thuyết Pháp ；nhược/nhã  chí   bất khả thuyết  tướng  ，
 
能離一切言說音聲，得不動處，入離相心， 
năng  ly   nhất thiết ngôn thuyết  âm thanh ，đắc   bất động  xứ/xử  ，nhập   ly   tướng  tâm   ，
 
名聖默然。又， 
danh   Thánh   mặc nhiên  。hựu   ，
 
善男子！若知一切眾生諸根利鈍而教誨之，名為說法；常入於定心不散亂， 
Thiện nam tử  ！nhược/nhã  tri   nhất thiết chúng sanh chư căn  lợi độn  nhi   giáo hối  chi ，danh vi thuyết Pháp ；thường   nhập   ư  định tâm bất tán loạn  ，
 
名聖默然。」　等行言：「如我解文殊師利所說義， 
danh   Thánh   mặc nhiên  。」　đẳng hạnh/hành/hàng  ngôn  ：「như   ngã   giải  Văn-thù-sư-lợi sở thuyết nghĩa  ，
 
一切聲聞、辟支佛無有說法，亦無聖默然。 
nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  vô hữu thuyết Pháp ，diệc   vô  Thánh   mặc nhiên  。
 
所以者何？不能了知一切眾生諸根利鈍， 
sở dĩ giả hà ？bất năng liễu tri  nhất thiết chúng sanh chư căn  lợi độn  ，
 
亦復不能常在於定。 
diệc   phục  bất năng  thường   tại   ư  định  。
 
文殊師利！若有真實問：『何等是世間說法者？何等是世間聖默然者？』則 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu chân   thật   vấn   ：『hà đẳng  thị  thế gian thuyết pháp giả  ？hà đẳng  thị  thế gian Thánh   mặc nhiên  giả ？』tức   
 
當為說諸佛是也。 
đương  vi/vì/vị  thuyết  chư Phật thị  dã  。
 
所以者何？諸佛善能分別一切眾生諸根利鈍，亦常在定。 
sở dĩ giả hà ？chư Phật thiện năng  phân biệt nhất thiết chúng sanh chư căn  lợi độn  ，diệc   thường   tại   định  。
 
」　佛告文殊師利：「如是，如是！如等行所說， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ，như thị ！như   đẳng hạnh/hành/hàng  sở thuyết  ，
 
唯諸佛．如來有此二法。 
duy  chư Phật ．Như Lai  hữu  thử   nhị   Pháp   。
 
」爾時須菩提白佛言：「世尊！我親從佛聞：『汝等 
」nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thân  tùng  Phật văn  ：『nhữ đẳng  
 
集會當行二事，若說法、若聖默然。 
tập hội  đương  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ，nhược/nhã  thuyết Pháp 、nhược/nhã  Thánh   mặc nhiên  。
 
』世尊！若聲聞不能行者， 
』Thế Tôn ！nhược/nhã  Thanh văn  bất năng  hành giả ，
 
云何如來勅諸比丘行此二事？」　佛告須菩提：「於汝意云何？若聲聞不從他 
vân hà Như Lai  sắc   chư   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thử   nhị   sự   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  Thanh văn  bất tòng tha  
 
聞，能說法、能聖默然不？」　須菩提言：「不也。 
văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  Thánh   mặc nhiên  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「須菩提！是故當知一切聲聞、辟支佛無有說法、無 
」　「Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  vô hữu thuyết Pháp 、vô  
 
聖默然。 
Thánh   mặc nhiên  。
 
」　爾時文殊師利謂須菩提言：「長老須菩提！如來了知眾生八萬四千行。 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vị   Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Trưởng-lão Tu-bồ-đề  ！Như Lai  liễu tri chúng sanh bát vạn tứ thiên  hạnh/hành/hàng  。
 
汝於此中有智慧， 
nhữ   ư thử  trung  hữu trí tuệ  ，
 
能隨其所應為說法不？」　答言：「不也！」　「今須菩提能入觀一切眾生心三昧、住是三昧， 
năng  tùy   kỳ  sở   ưng  vi/vì/vị  thuyết Pháp bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　「kim   Tu-bồ-đề  năng nhập  quán  nhất thiết chúng   sanh tâm tam muội  、trụ/trú   thị  tam muội  ，
 
通達一切眾生心、心所行， 
thông đạt  nhất thiết chúng   sanh tâm 、tâm sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
自心、他心無所妨礙不？」　答言：「不也！」　「須菩提！如來於眾生八萬 
tự tâm  、tha tâm  vô sở  phương  ngại   bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  ư  chúng sanh bát vạn  
 
四千行，隨其所應為說法藥。 
tứ   thiên   hạnh/hành/hàng  ，tùy   kỳ  sở   ưng  vi/vì/vị  thuyết Pháp dược   。
 
又常住定平等相中心不動搖，而通達一切眾生心心所行。 
hựu   thường   trụ định  bình đẳng  tướng  trung tâm  bất động dao  ，nhi   thông đạt  nhất thiết chúng sanh tâm tâm sở  hạnh/hành/hàng  。
 
須菩提！是故當知， 
Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  ，
 
一切聲聞、辟支佛不及此事。須菩提！或有眾生多婬欲者， 
nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  bất cập  thử sự  。Tu-bồ-đề  ！hoặc hữu  chúng sanh đa   dâm dục  giả ，
 
以觀淨得解脫，不以不淨——唯佛能知。 
dĩ  quán  tịnh   đắc giải thoát  ，bất dĩ  ất tịnh  ——duy  Phật năng tri  。
 
或有眾生多瞋恚者，以觀過得解脫，不以慈心——唯佛能知。 
hoặc hữu  chúng sanh đa   sân khuể  giả ，dĩ  quán  quá/qua  đắc giải thoát  ，bất dĩ  từ tâm  ——duy  Phật năng tri  。
 
或有眾生多愚癡者，以不共語得解脫， 
hoặc hữu  chúng sanh đa   ngu si giả ，dĩ  ất cộng ngữ  đắc giải thoát  ，
 
不以說法——唯佛能知。或有眾生等分行者， 
bất dĩ  thuyết Pháp ——duy  Phật năng tri  。hoặc hữu  chúng sanh đẳng phần  hành giả ，
 
不以觀淨、不以不淨、不以觀過、不以慈心、不以不共語、 
bất dĩ  quán  tịnh   、bất dĩ  ất tịnh  、bất dĩ  quán  quá/qua  、bất dĩ  từ tâm  、bất dĩ  ất cộng ngữ  、
 
不以說法得解脫者， 
bất dĩ  thuyết Pháp đắc giải thoát  giả ，
 
隨其根性以諸法平等而為說法使得解脫——唯佛能知。 
tùy   kỳ  căn tánh  dĩ  chư   pháp bình đẳng  nhi vi thuyết Pháp sử  đắc giải thoát  ——duy  Phật năng tri  。
 
是故如來於諸說法人中為最第一，禪定人中亦最第一。 
thị cố Như Lai  ư  chư   thuyết Pháp nhân trung  vi/vì/vị  tối   đệ nhất  ，Thiền định  nhân trung  diệc   tối   đệ nhất  。
 
」爾時須菩提問文殊師利：「若聲聞、辟支佛不 
」nhĩ thời  Tu-bồ-đề  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  bất 
 
能如是說法，不能如是聖默然者， 
năng  như thị thuyết Pháp ，bất năng  như thị Thánh   mặc nhiên  giả ，
 
諸菩薩有成就如是功德， 
chư Bồ-tát  hữu  thành tựu như thị công đức  ，
 
能說法、能聖默然不？」　答言：「唯佛當知！」　於是佛告須菩提：「有三昧名入一切 
năng  thuyết Pháp 、năng  Thánh   mặc nhiên  bất ？」　đáp   ngôn  ：「duy  Phật đương tri ！」　ư thị Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hữu  tam muội  danh   nhập   nhất thiết 
 
語言心不散亂， 
ngữ ngôn tâm   bất tán loạn  ，
 
若菩薩成就此三昧皆得是功德。 
nhược/nhã  Bồ Tát thành tựu thử   tam muội  giai đắc  thị  công đức  。
 
」　爾時文殊師利謂等行菩薩：「善男子！為眾生八萬四千行故，說八萬四千法藏， 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vị   đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！vi/vì/vị  chúng sanh bát vạn tứ thiên  hạnh/hành/hàng  cố  ，thuyết  bát vạn tứ thiên  Pháp tạng  ，
 
名為說法；常在一切滅受、想、行定中，名聖默然。 
danh vi thuyết Pháp ；thường   tại   nhất thiết diệt   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  định  trung  ，danh   Thánh   mặc nhiên  。
 
善男子！我若一劫、若減一劫能說是義， 
Thiện nam tử  ！ngã   nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  năng thuyết  thị  nghĩa   ，
 
是名說法相、是聖默然相，猶不能盡。 
thị danh thuyết Pháp tướng  、thị  Thánh   mặc nhiên  tướng  ，do  bất năng tận  。
 
」　於是佛告等行菩薩：「善男子！乃往過去無量無邊不可 
」　ư thị Phật cáo  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！nãi vãng  quá khứ vô lượng vô biên  bất khả 
 
思議阿僧祇劫，時世有佛號曰普光， 
tư nghị  a-tăng-kì kiếp ，thời  thế   hữu  Phật hiệu  viết   phổ quang  ，
 
劫曰名聞，國名憙見。 
kiếp   viết   danh văn  ，quốc   danh   Hỉ-Kiến 。
 
彼國嚴淨豐樂安隱、天人熾盛，其地皆以眾寶莊嚴，柔軟細滑，生寶蓮花， 
bỉ quốc nghiêm tịnh  phong   lạc/nhạc  an ổn 、Thiên Nhân sí thịnh  ，kỳ địa giai   dĩ  chúng   bảo   trang nghiêm ，nhu nhuyễn  tế hoạt  ，sanh  bảo   liên hoa  ，
 
一切香樹充滿其中，常出妙香。 
nhất thiết hương   thụ/thọ   sung mãn  kỳ trung ，thường   xuất  diệu hương  。
 
善男子！憙見國土有四百億四天下， 
Thiện nam tử  ！Hỉ-Kiến quốc độ hữu  tứ bách  ức   tứ thiên hạ  ，
 
一一天下縱廣八萬四千由旬。其中諸城縱廣一由旬， 
nhất nhất thiên hạ túng quảng  bát vạn tứ thiên  do-tuần 。kỳ trung chư   thành   túng quảng  nhất   do-tuần ，
 
皆以眾寶校飾。一一城者， 
giai   dĩ  chúng   bảo   giáo sức  。nhất nhất thành   giả ，
 
有一萬五千聚落村邑而圍遶之。 
hữu nhất  vạn   ngũ   thiên   tụ lạc  thôn   ấp   nhi   vi nhiễu  chi 。
 
一一聚落、村邑無量百千人眾充滿其中。彼時人民所見色像心皆喜悅， 
nhất nhất tụ lạc  、thôn   ấp   vô lượng  bách thiên nhân   chúng   sung mãn  kỳ trung 。bỉ   thời  nhân dân  sở kiến  sắc tượng  tâm   giai   hỉ duyệt  ，
 
無可憎惡，亦悉皆得念佛三昧， 
vô  khả  tăng   ác  ，diệc   tất giai  đắc   niệm Phật tam muội  ，
 
是以國土名曰憙見。若他方世界諸來菩薩皆得快樂， 
thị  dĩ  quốc độ danh   viết   Hỉ-Kiến 。nhược/nhã  tha phương  thế giới chư   lai  Bồ Tát giai đắc  khoái lạc ，
 
餘國不爾。善男子！其普光佛以三乘法為弟子說， 
dư   quốc   bất nhĩ  。Thiện nam tử  ！kỳ  phổ quang  Phật dĩ  tam thừa  Pháp   vi/vì/vị  đệ-tử thuyết  ，
 
亦多樂說如是法音：『汝等比丘當行二事：若 
diệc   đa   lạc/nhạc  thuyết  như   thị pháp âm   ：『nhữ đẳng  Tỳ-kheo đương  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ：nhược/nhã  
 
說法、若聖默然。 
thuyết Pháp 、nhược/nhã  Thánh   mặc nhiên  。
 
』　「善男子！爾時上方醫王佛土有二菩薩：一名無盡意，二名益意， 
』　「Thiện nam tử  ！nhĩ thời  thượng phương  y vương  Phật thổ  hữu  nhị   Bồ Tát ：nhất   danh   Vô tận ý  ，nhị   danh   ích   ý   ，
 
來詣普光佛所。頭面禮足，右遶三匝，恭敬合掌， 
lai  nghệ   phổ quang  Phật sở   。đầu diện lễ túc  ，hữu   nhiễu tam tạp  ，cung kính hợp chưởng ，
 
却住一面。 
khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
時普光佛為二菩薩廣說淨明三昧：『所以名曰淨明三昧者，若菩薩入是三昧， 
thời  phổ quang  Phật vi/vì/vị  nhị   Bồ Tát quảng thuyết  tịnh   minh   tam muội  ：『sở dĩ danh   viết   tịnh   minh   tam muội  giả ，nhược/nhã  Bồ Tát nhập   thị  tam muội  ，
 
即得解脫一切諸相及煩惱著， 
tức   đắc giải thoát  nhất thiết chư tướng  cập phiền não  trước/trứ  ，
 
亦於一切佛法得淨光明，是故名為淨明三昧。 
diệc   ư nhất thiết  Phật Pháp đắc   Tịnh Quang minh   ，thị cố danh vi tịnh   minh   tam muội  。
 
又前際一切法淨、後際一切法淨、現在一切法淨， 
hựu   tiền tế  nhất thiết pháp  tịnh   、hậu tế  nhất thiết pháp  tịnh   、hiện tại nhất thiết pháp  tịnh   ，
 
是三世畢竟淨，無能令不淨，性常淨故， 
thị  tam thế  tất cánh tịnh   ，vô năng  lệnh  bất tịnh  ，tánh   thường   tịnh   cố  ，
 
是以說一切諸法性常清淨。 
thị  dĩ  thuyết  nhất thiết chư pháp  tánh   thường   thanh tịnh 。
 
何謂諸法性淨？謂一切法空相，離有所得故；一切法無相相， 
hà   vị   chư Pháp tánh tịnh  ？vị   nhất thiết pháp không  tướng  ，ly   hữu sở đắc  cố  ；nhất thiết pháp  vô tướng tướng  ，
 
離憶想分別故；一切法無作相， 
ly   ức   tưởng   phân biệt cố  ；nhất thiết pháp  vô tác  tướng  ，
 
不取不捨、無求無願，畢竟離自性故，是名性常清淨。 
bất thủ   bất xả  、vô cầu  vô nguyện  ，tất cánh ly   tự tánh  cố  ，thị danh tánh   thường   thanh tịnh 。
 
以是常淨相，知生死性即是涅槃， 
dĩ  thị  thường   tịnh   tướng  ，tri   sanh tử  tánh   tức thị Niết-Bàn ，
 
涅槃性即是一切法性，是故說心性常清淨。 
Niết-Bàn tánh   tức thị nhất thiết pháp  tánh   ，thị cố thuyết  tâm tánh  thường   thanh tịnh 。
 
善男子！譬如虛空，若受垢污無有是處；心性亦如是， 
Thiện nam tử  ！thí   như hư không  ，nhược/nhã  thọ/thụ   cấu   ô vô hữu thị xứ ；tâm tánh  diệc như thị ，
 
若有垢污無有是處。又如虛空， 
nhược hữu cấu   ô vô hữu thị xứ 。hựu   như hư không  ，
 
雖為烟塵、雲霧覆翳，不明不淨， 
tuy   vi/vì/vị  yên   trần   、vân   vụ   phước ế  ，bất minh  bất tịnh  ，
 
而不能染污虛空之性；設染污者，不可復淨，以虛空實不染污故， 
nhi   bất năng  nhiễm   ô hư không  chi tánh   ；thiết nhiễm   ô giả ，bất khả phục  tịnh   ，dĩ  hư không  thật   bất nhiễm  ô cố  ，
 
還見清淨。凡夫心亦如是，雖邪憶念起諸煩惱， 
hoàn  kiến  thanh tịnh 。phàm phu tâm   diệc như thị ，tuy   tà  ức niệm  khởi   chư   phiền não  ，
 
然其心相不可垢污；設垢污者，不可復淨， 
nhiên kỳ tâm tướng  bất khả cấu   ô ；thiết cấu   ô giả ，bất khả phục  tịnh   ，
 
以心相實不垢污，性常明淨。是故心得解脫。 
dĩ  tâm   tướng  thật   bất cấu   ô ，tánh   thường   minh tịnh  。thị cố tâm   đắc giải thoát  。
 
善男子！是名入淨明三昧門。』彼二菩薩聞是三昧， 
Thiện nam tử  ！thị danh nhập   tịnh   minh   tam muội môn  。』bỉ   nhị   Bồ Tát văn  thị  tam muội  ，
 
於諸法中得不可思議法光明。 
ư  chư Pháp trung  đắc   bất khả tư nghị pháp quang minh  。
 
　「爾時無盡意菩薩白普光佛言：『世尊！我等已聞入淨明 
　「nhĩ thời  Vô tận ý  Bồ Tát bạch   phổ quang  Phật ngôn  ：『Thế Tôn ！ngã đẳng dĩ   văn  nhập   tịnh   minh   
 
三昧門。當以何行， 
tam muội môn  。đương  dĩ hà hạnh/hành/hàng  ，
 
行此法門？』佛告無盡意：『善男子！汝等當行二行：若說法、若聖默然。 
hạnh/hành/hàng  thử pháp  môn   ？』Phật cáo  Vô tận ý  ：『Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  nhị   hạnh/hành/hàng  ：nhược/nhã  thuyết Pháp 、nhược/nhã  Thánh   mặc nhiên  。
 
』時二菩薩從佛受教，頭面禮佛足， 
』thời  nhị   Bồ Tát tùng  Phật thọ giáo ，đầu diện lễ  Phật túc  ，
 
遶三匝而出，趣一園林，自以神力化作寶樓於中修行。 
nhiễu tam tạp  nhi   xuất  ，thú  nhất   viên   lâm   ，tự   dĩ  thần lực  hóa tác  bảo   lâu   ư  trung  tu hành 。
 
「時有梵天，名曰妙光，與七萬二千梵俱， 
「thời  hữu  phạm thiên  ，danh   viết   diệu quang  ，dữ  thất   vạn   nhị   thiên   phạm  câu   ，
 
來至其所，頭面禮足， 
lai chí  kỳ  sở   ，đầu diện lễ túc  ，
 
問二菩薩：『善男子！普光如來說言：「汝等比丘集會當行二事：若說法、若 
vấn   nhị   Bồ Tát ：『Thiện nam tử  ！phổ quang  Như Lai  thuyết ngôn  ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo tập hội  đương  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ：nhược/nhã  thuyết Pháp 、nhược/nhã  
 
聖默然。 
Thánh   mặc nhiên  。
 
」善男子！何謂說法？何謂聖默然？』二菩薩言：『汝今善聽，我當少說， 
」Thiện nam tử  ！hà   vị   thuyết Pháp ？hà   vị   Thánh   mặc nhiên  ？』nhị   Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   kim   thiện  thính   ，ngã   đương  thiểu  thuyết  ，
 
唯有如來乃通達耳！』於是二菩薩以二句義為諸梵眾廣分 
duy hữu  Như Lai  nãi  thông đạt  nhĩ   ！』ư thị nhị   Bồ Tát dĩ  nhị   cú nghĩa  vi/vì/vị  chư   phạm  chúng   quảng  phần  
 
別說。時七萬二千梵皆得無生法忍， 
biệt   thuyết  。thời  thất   vạn   nhị   thiên   phạm  giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
妙光梵天得普光明三昧。 
diệu quang  phạm thiên  đắc   phổ   quang minh  tam muội  。
 
　「是二菩薩於七萬六千歲以無礙辯力答其所問， 
　「thị  nhị   Bồ Tát ư  thất   vạn   lục   thiên   tuế   dĩ  vô ngại  biện   lực   đáp   kỳ  sở   vấn   ，
 
不懈不息分別二句，互相問答而不窮盡。 
bất giải   bất tức   phân biệt nhị   cú  ，hỗ tương vấn đáp  nhi   bất cùng tận  。
 
於是普光佛在虛空中作如是言：『善男子！勿於文字言說而 
ư thị phổ quang  Phật tại   hư không  trung  tác như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！vật   ư  văn tự ngôn thuyết  nhi   
 
起諍訟！凡諸言說，皆空、如響，如所問， 
khởi   tranh tụng  ！phàm  chư   ngôn thuyết  ，giai không  、như hưởng  ，như   sở   vấn   ，
 
答亦如是。汝等二人皆得無礙辯才及無盡陀羅尼， 
đáp   diệc như thị 。nhữ đẳng  nhị   nhân   giai đắc  vô ngại biện tài  cập vô tận  Đà-la-ni ，
 
若於一劫、若百劫，說此二句辯不可盡。 
nhược/nhã  ư  nhất kiếp  、nhược/nhã  bách kiếp  ，thuyết  thử   nhị   cú  biện   bất khả tận  。
 
善男子！佛法是寂滅相第一之義，此中無有文字， 
Thiện nam tử  ！Phật Pháp thị  tịch diệt tướng  đệ nhất  chi nghĩa   ，thử trung  vô hữu văn tự ，
 
不可得說；諸所言說皆無義利。 
bất khả đắc thuyết  ；chư   sở ngôn  thuyết  giai   vô nghĩa lợi  。
 
是故汝等當隨此義，勿隨文字。』是二菩薩聞佛教已， 
thị cố nhữ đẳng  đương  tùy   thử   nghĩa   ，vật   tùy   văn tự 。』thị  nhị   Bồ Tát văn  Phật giáo  dĩ   ，
 
默然而止。」　佛告等行：「以是當知， 
mặc nhiên  nhi   chỉ   。」　Phật cáo  đẳng hạnh/hành/hàng  ：「dĩ  thị  đương tri ，
 
菩薩若以辯才說法， 
Bồ Tát nhược/nhã  dĩ  iện tài  thuyết Pháp ，
 
於百千萬劫若過百千萬劫不可窮盡。」又告等行：「於意云何， 
ư  bách thiên vạn kiếp   nhược quá  bách thiên vạn kiếp   bất khả cùng tận  。」hựu   cáo  đẳng hạnh/hành/hàng  ：「ư ý vân hà ，
 
彼二菩薩豈異人乎？勿造斯觀！無盡意者今文殊師利是， 
bỉ   nhị   Bồ Tát khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  ！Vô tận ý  giả kim   Văn-thù-sư-lợi thị  ，
 
益意菩薩者今汝身是， 
ích   ý   Bồ Tát giả kim   nhữ thân thị  ，
 
妙光梵天者今思益梵天是。 
diệu quang  phạm thiên  giả kim   tư  ích   phạm thiên  thị  。
 
」　　仂行品第九(丹無此品，幅末爾時文殊師利下， 
」　　仂hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ cửu (đan   vô  thử   phẩm   ，phước  mạt   nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi hạ  ，
 
為得聖道品第十六（夾註幅末　　當今本紙左十九行）) 
vi/vì/vị  đắc   Thánh đạo  phẩm   đệ   thập lục  （giáp   chú   phước  mạt   　　đương  kim   bổn  chỉ   tả  thập cửu hạnh/hành/hàng  ）)
 
爾時等行菩薩白佛言：「未曾有也。 
nhĩ thời  đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  。
 
世尊！諸佛菩提為大饒益。如所說行精進眾生。 
Thế Tôn ！chư Phật Bồ-đề vi/vì/vị  Đại  nhiêu ích  。như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  tinh tấn chúng sanh 。
 
世尊！其懈怠不能如說行者， 
Thế Tôn ！kỳ  giải đãi  bất năng  như thuyết  hành giả ，
 
雖值百千萬佛無能為也，當知從勤精進得出菩提。 
tuy   trị   bách thiên vạn Phật vô năng  vi/vì/vị  dã  ，đương tri tùng  cần tinh tấn  đắc   xuất  Bồ-đề 。
 
」　爾時文殊師利謂等行菩薩：「善男子！汝知菩薩云何行， 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vị   đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！nhữ   tri   Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng  ，
 
名勤精進？」　答言：「若菩薩能得聖道，名勤精進。 
danh   cần tinh tấn  ？」　đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát năng đắc  Thánh đạo  ，danh   cần tinh tấn  。
 
」　又問：「云何行能得聖道？」　答曰：「若於諸法無所 
」　hựu   vấn   ：「vân hà hạnh/hành/hàng  năng đắc  Thánh đạo  ？」　đáp   viết   ：「nhược/nhã  ư  chư Pháp vô sở  
 
分別，如是行者能得聖道。 
phân biệt ，như thị hành giả năng đắc  Thánh đạo  。
 
」　又問：「云何名得聖道已？」　答曰：「若行者於平等中見諸法平 
」　hựu   vấn   ：「vân hà danh  đắc   Thánh đạo  dĩ   ？」　đáp   viết   ：「nhược/nhã  hành giả ư  bình đẳng  trung  kiến  chư Pháp bình  
 
等，是名得聖道已。 
đẳng ，thị danh đắc   Thánh đạo  dĩ   。
 
」　又問：「平等可得見耶？」答言：「不也。 
」　hựu   vấn   ：「bình đẳng  khả đắc kiến  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。
 
所以者何？若平等可見則非平等。 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  bình đẳng  khả kiến  tức   phi   bình đẳng  。
 
」　思益梵天謂文殊師利：「若行者於平等中不見諸法，是名得聖道已。 
」　tư  ích   phạm thiên  vị   Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  hành giả ư  bình đẳng  trung  bất kiến  chư Pháp ，thị danh đắc   Thánh đạo  dĩ   。
 
」　文殊師利言：「何故不見？」　思益言：「離二相故不見， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hà cố  bất kiến  ？」　tư  ích   ngôn  ：「ly   nhị   tướng  cố  bất kiến  ，
 
不見即是正見。 
bất kiến  tức thị chánh kiến 。
 
」　又問：「誰能正見世間？」　答言：「不壞世間相者。 
」　hựu   vấn   ：「thùy   năng  chánh kiến thế gian ？」　đáp   ngôn  ：「bất hoại  thế gian tướng  giả 。
 
」　又問：「云何為不壞世間相？」　答言：「色、如無別無異，受想行識、如無別無異。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà vi bất hoại  thế gian tướng  ？」　đáp   ngôn  ：「sắc   、như   vô biệt vô dị  ，thọ tưởng hành thức 、như   vô biệt vô dị  。
 
若行者見五陰平等如相，是名正見世間。 
nhược/nhã  hành giả kiến  ngũ uẩn  bình đẳng  như   tướng  ，thị danh chánh kiến thế gian 。
 
」　又問：「何等是世間相？」　答言：「滅盡是世間相。 
」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  thị  thế gian tướng  ？」　đáp   ngôn  ：「diệt tận  thị  thế gian tướng  。
 
」　又問：「滅盡相復可盡耶？」　答言：「滅盡相者不可盡也。 
」　hựu   vấn   ：「diệt tận  tướng  phục  khả  tận  da   ？」　đáp   ngôn  ：「diệt tận  tướng  giả bất khả tận  dã  。
 
」　又問：「何故說言：『世間是滅盡相』？」　答言：「世間畢 
」　hựu   vấn   ：「hà cố  thuyết ngôn  ：『thế gian thị  diệt tận  tướng  』？」　đáp   ngôn  ：「thế gian tất   
 
竟盡相，是相不可盡。所以者何？已盡者， 
cánh   tận  tướng  ，thị  tướng  bất khả tận  。sở dĩ giả hà ？dĩ tận  giả ，
 
不復盡也。 
bất phục  tận  dã  。
 
」　又問：「佛不說一切有為法是盡相耶？」　答言：「世間是盡相，終不可盡。是故， 
」　hựu   vấn   ：「Phật bất thuyết  nhất thiết hữu vi pháp thị  tận  tướng  da   ？」　đáp   ngôn  ：「thế gian thị  tận  tướng  ，chung   bất khả tận  。thị cố ，
 
佛說一切有為法是盡相。 
Phật thuyết  nhất thiết hữu vi pháp thị  tận  tướng  。
 
」　又問：「何故數名有為法？」　答言：「以盡相故，名有為法。 
」　hựu   vấn   ：「hà cố  số  danh   hữu vi Pháp   ？」　đáp   ngôn  ：「dĩ  tận  tướng  cố  ，danh   hữu vi Pháp   。
 
」　又問：「有為法者為住何所？」　答言：「無為性中住。 
」　hựu   vấn   ：「hữu vi Pháp   giả vi/vì/vị  trụ/trú   hà sở  ？」　đáp   ngôn  ：「vô  vi/vì/vị  tánh   trung  trụ/trú   。
 
」　又問：「有為法、無為法有何差別？」　答言：「有為法、無為法， 
」　hựu   vấn   ：「hữu vi Pháp   、vô  vi/vì/vị  pháp hữu  hà   sái biệt  ？」　đáp   ngôn  ：「hữu vi Pháp   、vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
文字言說有差別耳！所以者何？以文字言說， 
văn tự ngôn thuyết  hữu sái biệt  nhĩ   ！sở dĩ giả hà ？dĩ  văn tự ngôn thuyết  ，
 
言是有為、是無為。若求有為、無為實相， 
ngôn  thị  hữu vi 、thị  vô  vi/vì/vị  。nhược/nhã  cầu   hữu vi 、vô  vi/vì/vị  thật tướng ，
 
則無差別，以實相無差別故。 
tức   vô sái biệt  ，dĩ  thật tướng vô sái biệt  cố  。
 
」　又問：「何等是諸法實相義？」　答言：「一切法平等無有差別， 
」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  thị  chư pháp thật tướng  nghĩa   ？」　đáp   ngôn  ：「nhất thiết pháp bình đẳng  vô hữu sái biệt  ，
 
是諸法實相義。」　又問：「何等為義？」　答言：「以文字說， 
thị  chư pháp thật tướng  nghĩa   。」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  vi/vì/vị  nghĩa   ？」　đáp   ngôn  ：「dĩ  văn tự thuyết  ，
 
令人得解，故名為義。所以者何？實相義者， 
lệnh  nhân   đắc   giải  ，cố  danh vi nghĩa   。sở dĩ giả hà ？thật tướng nghĩa giả ，
 
不如文字所說。諸佛雖以文字有所言說， 
bất như   văn tự sở thuyết  。chư Phật tuy   dĩ  văn tự hữu  sở ngôn  thuyết  ，
 
而於實相無所增減。 
nhi   ư  thật tướng vô sở  tăng giảm  。
 
文殊師利！一切言說皆非言說，是故佛語名不可說， 
Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết ngôn thuyết  giai   phi   ngôn thuyết  ，thị cố Phật ngữ  danh   bất khả thuyết  ，
 
諸佛不可以言相說故。 
chư Phật bất khả dĩ  ngôn  tướng  thuyết  cố  。
 
」　又問：「云何得說佛相？」　答言：「諸佛．如來不可以色身說相，不可以三十二相說相， 
」　hựu   vấn   ：「vân hà đắc   thuyết  Phật tướng  ？」　đáp   ngôn  ：「chư Phật ．Như Lai  bất khả dĩ  sắc thân  thuyết  tướng  ，bất khả dĩ  tam thập nhị tướng  thuyết  tướng  ，
 
不可以諸功德法說相。 
bất khả dĩ  chư   công đức  pháp thuyết  tướng  。
 
」　又問：「諸佛可離色身、三十二相、諸功德法而說相耶？」　答言：「不也！所 
」　hựu   vấn   ：「chư Phật khả  ly   sắc thân  、tam thập nhị tướng  、chư   công đức  Pháp   nhi   thuyết  tướng  da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！sở   
 
以者何？色身如、三十二相如、諸功德法如； 
dĩ  giả hà ？sắc thân  như   、tam thập nhị tướng  như   、chư   công đức  Pháp   như   ；
 
諸佛不即是如，亦不離如，如是可說佛相， 
chư Phật bất tức thị như   ，diệc   bất ly  như   ，như thị khả thuyết  Phật tướng  ，
 
不失如故。」　又問：「諸佛．世尊得何等故， 
bất thất   như   cố  。」　hựu   vấn   ：「chư Phật ．Thế Tôn đắc   hà đẳng  cố  ，
 
號名為佛？」　答言：「諸佛．世尊通達諸法性相如故， 
hiệu   danh vi Phật ？」　đáp   ngôn  ：「chư Phật ．Thế Tôn thông đạt  chư   pháp tánh  tướng  như   cố  ，
 
說名如來．正遍知者。 
thuyết  danh   Như Lai  ．Chánh-biến-Tri giả 。
 
」　　志大乘品第十(丹大乘行品第十七) 
」　　chí   Đại-Thừa phẩm   đệ   thập   (đan   Đại-Thừa hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ   thập thất )
 
於是等行菩薩白佛言：「世尊！何謂菩薩發行 
ư thị đẳng hạnh/hành/hàng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   vị   Bồ Tát phát   hạnh/hành/hàng  
 
大乘？」　爾時世尊以偈答言： 
Đại-Thừa ？」　nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「菩薩不壞色，　　發行菩提心， 
「Bồ Tát bất hoại sắc  ，　　phát   hạnh/hành/hàng  Bồ-đề tâm ，
 
　知色即菩提，　　是名行菩提。 
　tri   sắc   tức   Bồ-đề ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　如色菩提然，　　等入於如相， 
　như   sắc   Bồ-đề nhiên ，　　đẳng nhập   ư  như   tướng  ，
 
　不壞諸法性，　　是名行菩提。 
　bất hoại  chư   pháp tánh  ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　不壞諸法性，　　則為菩提義， 
　bất hoại  chư   pháp tánh  ，　　tức   vi/vì/vị  Bồ-đề nghĩa   ，
 
　是菩提義中，　　亦無有菩提， 
　thị  Bồ-đề nghĩa   trung  ，　　diệc   vô hữu Bồ-đề ，
 
　正行第一義，　　是名行菩提。 
　chánh hạnh  đệ nhất nghĩa  ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　愚於陰界入，　　而欲求菩提， 
　ngu   ư  uẩn  giới   nhập   ，　　nhi   dục cầu  Bồ-đề ，
 
　陰界入即是，　　離是無菩提， 
　uẩn  giới   nhập   tức thị ，　　ly   thị  vô  Bồ-đề ，
 
　若有諸菩薩，　　於上中下法， 
　nhược hữu chư Bồ-tát  ，　　ư  thượng trung hạ pháp  ，
 
　不取亦不捨，　　是名行菩提。 
　bất thủ   diệc   bất xả  ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　若法及非法，　　不分別為二， 
　nhược/nhã  Pháp   cập phi pháp  ，　　bất phân biệt vi/vì/vị  nhị   ，
 
　亦不得不二，　　是名行菩提。 
　diệc   bất đắc bất nhị  ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　若二則有為，　　非二則無為， 
　nhược/nhã  nhị   tức   hữu vi ，　　phi   nhị   tức   vô  vi/vì/vị  ，
 
　離是二邊者，　　是名行菩提。 
　ly   thị  nhị biên  giả ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　是人過凡夫，　　亦不入法位， 
　thị nhân quá/qua  phàm phu ，　　diệc   bất nhập  pháp vị  ，
 
　未得果而聖，　　是世間福田， 
　vị đắc  quả   nhi   Thánh   ，　　thị  thế gian phước điền  ，
 
　行於世間法，　　處中如蓮華， 
　hạnh/hành/hàng  ư  thế gian pháp  ，　　xứ trung  như   liên hoa  ，
 
　遵修最上道，　　是名行菩提。 
　tuân   tu   tối thượng  đạo  ，　　thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
　世間所行處，　　悉於是中行， 
　thế gian sở hạnh xứ/xử  ，　　tất   ư thị trung  hạnh/hành/hàng  ，
 
　世間所貪著，　　於中得解脫。 
　thế gian sở   tham trước ，　　ư  trung  đắc giải thoát  。
 
　菩薩無所畏，　　不沒生死淵， 
　Bồ Tát vô sở úy  ，　　bất một   sanh tử  uyên   ，
 
　無憂無疲惓，　　而行菩提道。 
　Vô ưu  vô  bì   quyền   ，　　nhi   hạnh/hành/hàng  Bồ-đề đạo 。
 
　斯人能善知，　　法性真實相， 
　tư   nhân   năng  thiện tri  ，　　pháp tánh  chân   thật tướng ，
 
　是故不分別，　　是法是非法。 
　thị cố bất phân biệt ，　　thị pháp thị phi  Pháp   。
 
　行於佛道時，　　無法可捨離， 
　hạnh/hành/hàng  ư  Phật đạo thời  ，　　vô  Pháp   khả  xả ly  ，
 
　亦無法可受，　　是名菩提相。 
　diệc   vô  Pháp   khả  thọ/thụ   ，　　thị danh Bồ-đề tướng  。
 
　一切法無相，　　猶若如虛空， 
　nhất thiết pháp  vô tướng ，　　do nhược  như hư không  ，
 
　終不作是念，　　是相是可相。 
　chung   bất tác thị niệm ，　　thị  tướng  thị  khả  tướng  。
 
　善知世所行，　　遍知方便力， 
　thiện tri  thế   sở hạnh ，　　biến tri  phương tiện  lực   ，
 
　能充滿一切，　　眾生之所願。 
　năng  sung mãn  nhất thiết ，　　chúng sanh chi sở nguyện  。
 
　常住於平等，　　護持佛正法， 
　thường trụ  ư  bình đẳng  ，　　hộ trì  Phật chánh pháp  ，
 
　一切無所念，　　是則如來法。 
　nhất thiết vô sở  niệm   ，　　thị tắc  Như Lai  Pháp   。
 
　若有佛無佛，　　是法常住世， 
　nhược hữu Phật vô  Phật ，　　thị pháp thường trụ  thế   ，
 
　能通達此相，　　是名護持法。 
　năng  thông đạt  thử   tướng  ，　　thị danh hộ   Trì Pháp 。
 
　諸法之實相，　　了達知其義， 
　chư Pháp chi thật tướng ，　　liễu đạt  tri   kỳ nghĩa ，
 
　安住於此中，　　而為人演說。 
　an trụ  ư thử  trung  ，　　nhi vi nhân   diễn thuyết  。
 
　行於甚深法，　　魔所不能測， 
　hạnh/hành/hàng  ư  thậm thâm  Pháp   ，　　ma   sở   bất năng  trắc   ，
 
　是人於諸法，　　無所貪著故。 
　thị nhân ư  chư Pháp ，　　vô sở  tham trước cố  。
 
　願求諸佛慧，　　亦不著願求， 
　nguyện cầu  chư   Phật tuệ  ，　　diệc   bất trước  nguyện cầu  ，
 
　是慧於十方，　　求之不可得。 
　thị  tuệ   ư  thập phương ，　　cầu   chi bất khả đắc 。
 
　諸佛慧無礙，　　不著法非法， 
　chư   Phật tuệ  vô ngại  ，　　bất trước  pháp phi pháp  ，
 
　若能不著此，　　究竟得佛道。 
　nhược/nhã  năng  bất trước  thử   ，　　cứu cánh đắc   Phật đạo 。
 
　其諸樂善人，　　布施轉高尊， 
　kỳ  chư lạc  thiện nhân  ，　　bố thí  chuyển  cao   tôn   ，
 
　捨一切所有，　　而心不傾動。 
　xả   nhất thiết sở hữu  ，　　nhi   tâm   bất khuynh động  。
 
　諸法不可捨，　　亦復不可取， 
　chư Pháp bất khả xả   ，　　diệc   phục  bất khả thủ  ，
 
　一切世間法，　　根本不可得。 
　nhất thiết thế gian  Pháp   ，　　căn bản  bất khả đắc 。
 
　能知一切法，　　非施非捨相， 
　năng tri  nhất thiết pháp  ，　　phi   thí  phi   xả   tướng  ，
 
　是名大施主，　　於法無所見。 
　thị danh Đại  thí chủ  ，　　ư  Pháp   vô sở  kiến  。
 
　是等諸菩薩，　　不計我我所， 
　thị  đẳng chư Bồ-tát  ，　　bất kế  ngã ngã sở  ，
 
　是故行施時，　　不生貪惜心。 
　thị cố hạnh/hành/hàng  thí  thời  ，　　bất sanh  tham tích  tâm   。
 
　諸所有布施，　　皆迴向佛道， 
　chư sở hữu  bố thí  ，　　giai    hồi hướng  Phật đạo ，
 
　布施及菩提，　　不住是二相。 
　bố thí  cập Bồ-đề ，　　bất trụ  thị  nhị   tướng  。
 
　無作無起戒，　　常住於此中， 
　vô tác  vô khởi  giới   ，　　thường trụ  ư thử  trung  ，
 
　亦不作是念，　　我住是持戒。 
　diệc   bất tác thị niệm ，　　ngã   trụ/trú   thị  trì giới 。
 
　智者知戒相，　　不生亦不作， 
　trí giả  tri   giới   tướng  ，　　bất sanh  diệc   bất tác  ，
 
　是故戒清淨，　　猶若如虛空。 
　thị cố giới   thanh tịnh ，　　do nhược  như hư không  。
 
　觀身如鏡像，　　言說如響聲， 
　quán  thân  như   kính tượng  ，　　ngôn thuyết  như hưởng  thanh   ，
 
　心則如幻化，　　不以戒自高。 
　tâm   tức   như huyễn hóa  ，　　bất dĩ  giới   tự cao  。
 
　其心常柔軟，　　安處寂滅性， 
　kỳ tâm thường   nhu nhuyễn  ，　　an xứ tịch diệt tánh   ，
 
　悉除一切惡，　　通達於善法。 
　tất   trừ nhất thiết ác  ，　　thông đạt  ư  thiện  Pháp   。
 
　持戒及毀戒，　　不得此二相， 
　trì giới cập hủy   giới   ，　　bất đắc thử   nhị   tướng  ，
 
　如是見法性，　　則持無漏戒。 
　như thị kiến  pháp tánh  ，　　tức   trì   vô lậu giới   。
 
　已度忍辱岸，　　能忍一切惡， 
　dĩ   độ  nhẫn nhục  ngạn   ，　　năng nhẫn  nhất thiết ác  ，
 
　於諸眾生類，　　其心常平等。 
　ư  chư   chúng sanh loại   ，　　kỳ tâm thường   bình đẳng  。
 
　諸法念念滅，　　其性常不住， 
　chư Pháp niệm niệm  diệt   ，　　kỳ  tánh   thường   bất trụ  ，
 
　於中無罵辱，　　亦無有恭敬。 
　ư  trung  vô  mạ   nhục   ，　　diệc   vô hữu cung kính 。
 
　若節節解身，　　其心終不動， 
　nhược/nhã  tiết tiết  giải  thân  ，　　kỳ tâm chung   bất động  ，
 
　知心不在內，　　亦復不在外。 
　tri   tâm   bất tại nội  ，　　diệc   phục  bất tại   ngoại   。
 
　身怨及刀杖，　　皆從四大起， 
　thân  oán   cập đao trượng  ，　　giai   tùng  tứ đại khởi   ，
 
　於地水火風，　　未曾有傷損。 
　ư  địa   thủy   hỏa   phong   ，　　vị tằng hữu  thương   tổn   。
 
　通達於此事，　　常行忍辱法， 
　thông đạt  ư thử  sự   ，　　thường   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  Pháp   ，
 
　菩薩行如是，　　眾生不能動。 
　Bồ Tát hạnh như thị ，　　chúng sanh bất năng  động   。
 
　勇猛勤精進，　　堅住於大乘， 
　dũng mãnh cần tinh tấn  ，　　kiên   trụ/trú   ư  Đại-Thừa ，
 
　是人於身心，　　而無所依止。 
　thị nhân ư  thân tâm  ，　　nhi   vô sở y chỉ  。
 
　雖知生死本，　　其際不可得， 
　tuy   tri   sanh tử  bổn  ，　　kỳ  tế   bất khả đắc ，
 
　為諸眾生故，　　莊嚴大誓願。 
　vi/vì/vị  chư   chúng sanh cố  ，　　trang nghiêm đại thệ nguyện  。
 
　法無決定生，　　何許有滅相， 
　Pháp   vô  quyết  định  sanh  ，　　hà   hứa  hữu  diệt   tướng  ，
 
　本際不可得，　　為顛倒故說。 
　bản tế  bất khả đắc ，　　vi/vì/vị  điên đảo cố thuyết  。
 
　法性不可議，　　常住於世間， 
　pháp tánh  bất khả nghị   ，　　thường trụ  ư  thế gian ，
 
　若能知如是，　　不生亦不滅。 
　nhược/nhã  năng tri  như thị ，　　bất sanh  diệc   bất diệt 。
 
　菩薩念眾生，　　不解是法相， 
　Bồ Tát niệm   chúng sanh ，　　bất giải  thị pháp tướng  ，
 
　為之勤精進，　　令得離顛倒。 
　vi/vì/vị  chi cần tinh tấn  ，　　lệnh  đắc ly  điên đảo 。
 
　諸佛常不得，　　眾生決定相， 
　chư Phật thường   bất đắc ，　　chúng sanh quyết  định  tướng  ，
 
　而彼弘本願，　　當觀精進力。 
　nhi   bỉ   hoằng   Bổn Nguyện ，　　đương  quán  tinh tấn lực  。
 
　思惟一切法，　　知皆如幻化， 
　tư tánh nhất thiết pháp  ，　　tri   giai   như huyễn hóa  ，
 
　不得堅牢相，　　觀之如虛空。 
　bất đắc kiên lao  tướng  ，　　quán  chi như hư không  。
 
　從虛妄分別，　　貪著生苦惱， 
　tùng  hư vọng phân biệt ，　　tham trước sanh khổ  não   ，
 
　為斯開法門，　　令得入涅槃。 
　vi/vì/vị  tư   khai   Pháp môn ，　　lệnh  đắc   nhập Niết Bàn  。
 
　為彼行精進，　　而不壞於法， 
　vi/vì/vị  bỉ   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，　　nhi   bất hoại  ư  Pháp   ，
 
　離法非法故，　　常行真精進。 
　ly   pháp phi pháp  cố  ，　　thường   hạnh/hành/hàng  chân   tinh tấn 。
 
　是等行遠離，　　了達無諍定， 
　thị  đẳng hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，　　liễu đạt  vô tránh  định  ，
 
　獨處無憒閙，　　常畏於生死。 
　độc   xứ/xử  vô  hội   náo   ，　　thường   úy   ư  sanh tử  。
 
　樂住於閑居，　　猶如犀一角， 
　lạc/nhạc  trụ/trú   ư  nhàn cư  ，　　do như  tê   nhất   giác  ，
 
　遊戲諸禪定，　　明達諸神通。 
　du hí  chư   Thiền định  ，　　minh đạt  chư   thần thông  。
 
　心常住平等，　　處空閑聚落， 
　tâm   thường trụ  bình đẳng  ，　　xứ/xử  không  nhàn   tụ lạc  ，
 
　威儀無變異，　　恒樂於禪定。 
　uy nghi vô biến  dị   ，　　hằng  lạc/nhạc  ư  Thiền định  。
 
　信解常定法，　　及寂滅無漏， 
　tín giải thường   định pháp  ，　　cập tịch diệt vô lậu ，
 
　其心得解脫，　　故說常定者。 
　kỳ tâm đắc giải thoát  ，　　cố thuyết  thường   định  giả 。
 
　自住平等法，　　以此導眾生， 
　tự   trụ/trú   bình đẳng pháp  ，　　dĩ  thử   đạo   chúng sanh ，
 
　不違平等行，　　故說常定者。 
　bất vi   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  ，　　cố thuyết  thường   định  giả 。
 
　志念常堅固，　　不忘菩提心， 
　chí   niệm   thường   kiên cố ，　　bất vong  Bồ-đề tâm ，
 
　亦能化眾生，　　故說常定者。 
　diệc   năng  hóa   chúng sanh ，　　cố thuyết  thường   định  giả 。
 
　常念於諸佛，　　真實法性身， 
　thường niệm  ư  chư Phật ，　　chân   thật   pháp tánh thân  ，
 
　遠離色身相，　　故說常定者。 
　viễn ly  sắc   thân tướng ，　　cố thuyết  thường   định  giả 。
 
　常修念於法，　　如諸法實相， 
　thường   tu   niệm   ư  Pháp   ，　　như   chư pháp thật tướng  ，
 
　亦無有憶念，　　故說常定者。 
　diệc   vô hữu ức niệm  ，　　cố thuyết  thường   định  giả 。
 
　常修念於僧，　　僧即是無為， 
　thường   tu   niệm   ư  tăng   ，　　tăng   tức thị vô  vi/vì/vị  ，
 
　離數及非數，　　常入如是者， 
　ly   số  cập phi   số  ，　　thường   nhập   như thị giả ，
 
　悉見十方佛，　　一切眾生類， 
　tất   kiến  thập phương Phật ，　　nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
　而於眼色中，　　終不生二相。 
　nhi   ư  nhãn sắc  trung  ，　　chung   bất sanh  nhị   tướng  。
 
　諸佛所說法，　　一切能聽受， 
　chư Phật sở thuyết pháp  ，　　nhất thiết năng  thính thọ  ，
 
　而於耳聲中，　　亦不生二相。 
　nhi   ư  nhĩ   thanh   trung  ，　　diệc   bất sanh  nhị   tướng  。
 
　能於一心中，　　知諸眾生心， 
　năng  ư  nhất tâm trung  ，　　tri   chư   chúng   sanh tâm ，
 
　自心及彼心，　　此二不分別。 
　tự tâm  cập bỉ   tâm   ，　　thử   nhị   bất phân biệt 。
 
　憶念過去世，　　如恒河沙劫， 
　ức niệm  quá khứ thế  ，　　như   hằng hà sa kiếp ，
 
　是先及是後，　　亦復不分別。 
　thị  tiên  cập thị  hậu  ，　　diệc   phục  bất phân biệt 。
 
　能至無量土，　　現諸神通力， 
　năng chí vô lượng  độ  ，　　hiện   chư   thần thông lực  ，
 
　而於身心中，　　無有疲倦想。 
　nhi   ư  thân tâm  trung  ，　　vô hữu bì quyện tưởng   。
 
　分別知諸法，　　樂說辯無盡， 
　phân biệt tri   chư Pháp ，　　lạc/nhạc  thuyết  biện   vô tận  ，
 
　於無央數劫，　　開示法性相。 
　ư  vô ương sổ kiếp  ，　　khai thị  pháp tánh  tướng  。
 
　智慧度彼岸，　　善解陰界入， 
　trí tuệ  độ  bỉ ngạn  ，　　thiện giải  uẩn  giới   nhập   ，
 
　常為眾生說，　　無取無戲論。 
　thường   vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，　　vô thủ  vô  hí luận 。
 
　善知因緣法，　　遠離二邊相， 
　thiện tri  nhân duyên pháp  ，　　viễn ly  nhị biên  tướng  ，
 
　知是煩惱因，　　亦知是淨因。 
　tri   thị  phiền não nhân  ，　　diệc   tri   thị  tịnh   nhân   。
 
　信解因緣法，　　則無諸邪見， 
　tín giải nhân duyên pháp  ，　　tức   vô  chư   tà kiến  ，
 
　法皆屬因緣，　　無有定根本。 
　Pháp   giai   chúc  nhân duyên  ，　　vô hữu định căn  bổn  。
 
　我見與佛見，　　空見生死見， 
　ngã kiến  dữ  Phật kiến  ，　　không kiến  sanh tử  kiến  ，
 
　涅槃之見等，　　皆無是諸見。 
　Niết-Bàn chi kiến  đẳng ，　　giai   vô  thị  chư kiến  。
 
　無量智慧光，　　知諸法實相， 
　vô lượng trí tuệ quang ，　　tri   chư pháp thật tướng  ，
 
　無闇無障礙，　　是行菩提道。 
　vô ám  vô chướng ngại  ，　　thị  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề đạo 。
 
　是乘名大乘，　　不可思議乘， 
　thị  thừa  danh   Đại-Thừa ，　　bất khả tư nghị thừa  ，
 
　悉容受眾生，　　猶不盡其量。 
　tất   dung thọ  chúng sanh ，　　do  bất tận  kỳ  lượng  。
 
　一切諸乘中，　　是乘為第一， 
　nhất thiết chư thừa  trung  ，　　thị  thừa  vi/vì/vị  đệ nhất  ，
 
　如是大乘者，　　能出生餘乘。 
　như thị Đại-Thừa giả ，　　năng  xuất sanh  dư thừa  。
 
　餘乘有限量，　　不能受一切， 
　dư thừa  hữu hạn  lượng  ，　　bất năng thọ  nhất thiết ，
 
　唯此無上乘，　　能悉受眾生。 
　duy  thử   vô thượng thừa  ，　　năng  tất   thọ/thụ   chúng sanh 。
 
　若行此無量，　　虛空之大乘， 
　nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   vô lượng  ，　　hư không  chi Đại-Thừa ，
 
　於一切眾生，　　無有慳悋心。 
　ư nhất thiết  chúng sanh ，　　vô hữu xan lẫn tâm   。
 
　虛空無有量，　　亦無有形色， 
　hư không  vô hữu lượng  ，　　diệc   vô hữu hình sắc  ，
 
　大乘亦如是，　　無量無障礙。 
　Đại-Thừa diệc như thị ，　　vô lượng  vô chướng ngại  。
 
　若一切眾生，　　乘於此大乘， 
　nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh ，　　thừa  ư thử  Đại-Thừa ，
 
　當觀是乘相，　　寬博多所容。 
　đương  quán  thị  thừa  tướng  ，　　khoan bác  đa   sở   dung   。
 
　無量無數劫，　　說大乘功德， 
　vô lượng  vô số  kiếp   ，　　thuyết  Đại-Thừa công đức  ，
 
　及乘此乘者，　　不可得窮盡。 
　cập thừa  thử   thừa  giả ，　　bất khả đắc cùng tận  。
 
　若人聞是經，　　乃至持一偈， 
　nhược/nhã  nhân   văn  thị  Kinh   ，　　nãi chí trì   nhất   kệ   ，
 
　永脫於諸難，　　得到安隱處。 
　vĩnh   thoát  ư  chư nạn  ，　　đắc   đáo   an ẩn xứ  。
 
　敬念此經者，　　捨是身已後， 
　kính   niệm   thử Kinh giả ，　　xả   thị  thân  dĩ hậu  ，
 
　終不墮惡道，　　常生天人中。 
　chung   bất đọa ác đạo  ，　　thường sanh Thiên Nhân trung  。
 
　於後惡世時，　　若得聞是經， 
　ư  hậu  ác thế  thời  ，　　nhược/nhã  đắc   văn  thị  Kinh   ，
 
　我皆與授記，　　究竟成佛道。 
　ngã   giai   dữ  thọ kí  ，　　cứu cánh thành Phật đạo 。
 
　若住此經者，　　佛法在是人， 
　nhược/nhã  trụ/trú   thử Kinh giả ，　　Phật Pháp tại   thị nhân ，
 
　是人在佛法，　　亦能轉法輪。 
　thị nhân tại   Phật Pháp ，　　diệc   năng  chuyển pháp luân  。
 
　若人持是經，　　能轉無量劫， 
　nhược/nhã  nhân   trì   thị  Kinh   ，　　năng chuyển  vô lượng kiếp  ，
 
　生死諸往來，　　得近於佛道。 
　sanh tử  chư   vãng lai  ，　　đắc   cận  ư  Phật đạo 。
 
　若能持是經，　　精進大智慧， 
　nhược/nhã  năng trì  thị  Kinh   ，　　tinh tấn đại trí tuệ  ，
 
　是名極勇猛，　　能破魔軍眾。 
　thị danh cực  dũng mãnh  ，　　năng  phá ma  quân   chúng   。
 
　我於燃燈佛，　　住忍得受記， 
　ngã   ư  Nhiên Đăng Phật  ，　　trụ/trú   nhẫn   đắc   thọ kí  ，
 
　若有樂是經，　　我授記亦然。 
　nhược hữu lạc/nhạc  thị  Kinh   ，　　ngã   thọ kí  diệc   nhiên 。
 
　若人於佛後，　　能解說是經， 
　nhược/nhã  nhân   ư  Phật hậu  ，　　năng giải  thuyết  thị  Kinh   ，
 
　佛雖不在世，　　為能作佛事。 
　Phật tuy   bất tại thế  ，　　vi/vì/vị  năng  tác Phật sự  。
 
」佛說是偈時， 
」Phật thuyết  thị  kệ   thời  ，
 
五千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心；二千菩薩得無生法忍；十千比 
ngũ   thiên   Thiên Tử giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；nhị   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；thập   thiên   bỉ  
 
丘不受諸法，漏盡， 
khâu  bất thọ/thụ   chư Pháp ，lậu tận  ，
 
心得解脫；三萬二千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 
tâm   đắc giải thoát  ；tam  vạn   nhị   thiên   nhân   viễn trần ly cấu  ，ư  chư Pháp trung  đắc pháp nhãn tịnh  。
 
　　行道品第十一(丹發菩提心品第十八) 
　　hành đạo phẩm   đệ   thập nhất  (đan   phát Bồ-đề tâm  phẩm   đệ   thập bát  )
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！如我解 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  
 
佛所說義，若有人發菩提願，是為邪願。 
Phật sở thuyết nghĩa  ，nhược hữu nhân   phát   Bồ-đề nguyện   ，thị  vi/vì/vị  tà  nguyện   。
 
所以者何？諸有所得悉皆是邪。 
sở dĩ giả hà ？chư   hữu sở đắc  tất giai  thị  tà  。
 
若計得菩提而發願者，是人諸所作行皆為是邪。 
nhược/nhã  kế  đắc   Bồ-đề nhi   phát nguyện giả ，thị nhân chư   sở tác  hạnh/hành/hàng  giai   vi/vì/vị  thị  tà  。
 
所以者何？菩提不在欲界，不在色界，不在無色界， 
sở dĩ giả hà ？Bồ-đề bất tại   dục giới  ，bất tại   sắc giới  ，bất tại   vô sắc giới ，
 
菩提無有住處，不應發願。 
Bồ-đề vô hữu trụ xứ  ，bất ưng phát nguyện 。
 
世尊！譬如有人願得虛空， 
Thế Tôn ！thí như  hữu  nhân   nguyện   đắc   hư không  ，
 
寧得虛空不？」　佛言：「不也！」　「世尊！菩薩亦復如是，發同虛空相菩提之願， 
ninh   đắc   hư không  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」　「Thế Tôn ！Bồ Tát diệc phục như thị ，phát   đồng   hư không  tướng  Bồ-đề chi nguyện   ，
 
即是發虛空願，菩提出過三世非是受相，不可願也。 
tức thị phát   hư không  nguyện   ，Bồ-đề xuất  quá/qua  tam thế  phi thị thọ/thụ   tướng  ，bất khả nguyện   dã  。
 
若菩薩起二相發菩提心， 
nhược/nhã  Bồ Tát khởi   nhị   tướng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
作是念：『生死與菩提異，邪見與菩提異，涅槃與菩提異。 
tác thị niệm ：『sanh tử  dữ  Bồ-đề dị   ，tà kiến  dữ  Bồ-đề dị   ，Niết-Bàn dữ  Bồ-đề dị   。
 
』是則不行菩提道也。 
』thị tắc  bất hạnh/hành Bồ-đề đạo dã  。
 
」爾時思益梵天謂文殊師利：「菩薩云何行名 
」nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  vị   Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng  danh   
 
菩提行？」答言：「若菩薩行一切法， 
Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ？」đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát hạnh nhất thiết pháp  ，
 
而於法無所行，是名行菩提行。 
nhi   ư  Pháp   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，thị danh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  。
 
所以者何？出過一切所行是行菩提。 
sở dĩ giả hà ？xuất  quá/qua  nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  thị  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 。
 
」　又問：「云何出過一切所行是行菩提？」　答言：「離眼、耳、鼻、舌、身、意諸緣相， 
」　hựu   vấn   ：「vân hà xuất  quá/qua  nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  thị  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề ？」　đáp   ngôn  ：「ly   nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   chư   duyên tướng  ，
 
是名出過一切所行。 
thị danh xuất  quá/qua  nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  。
 
」　又問：「出過有何義？」　答言：「不出過平等。所以者何？一切法平等即是菩提。 
」　hựu   vấn   ：「xuất  quá/qua  hữu hà  nghĩa   ？」　đáp   ngôn  ：「bất xuất  quá/qua  bình đẳng  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết pháp bình đẳng  tức thị Bồ-đề 。
 
」又問：「云何是發菩提願？」　答言：「當如菩提。 
」hựu   vấn   ：「vân hà thị phát   Bồ-đề nguyện   ？」　đáp   ngôn  ：「đương  như   Bồ-đề 。
 
」　又問：「云何為菩提？」　答言：「菩提非過去、非未來、 
」　hựu   vấn   ：「vân hà vi Bồ-đề ？」　đáp   ngôn  ：「Bồ-đề phi   quá khứ 、phi   vị lai 、
 
非現在， 
phi   hiện tại ，
 
是故菩薩應以三世清淨心發菩提願。梵天！如過去、未來、現在法， 
thị cố Bồ Tát ưng  dĩ  tam thế  thanh   tịnh tâm  phát   Bồ-đề nguyện   。phạm thiên  ！như   quá khứ 、vị lai 、hiện tại Pháp   ，
 
從本以來常不生，不生故不可說，如是發願，無所發願， 
tùng  bổn  dĩ  lai  thường   bất sanh  ，bất sanh  cố  bất khả thuyết  ，như thị phát nguyện ，vô sở  phát nguyện ，
 
是發一切願。所以者何？以是行道能得薩婆若。 
thị  phát   nhất thiết nguyện   。sở dĩ giả hà ？dĩ  thị  hành đạo năng đắc  Tát bà nhã  。
 
」又問：「何故說言薩婆若？」　答言：「悉知一切真 
」hựu   vấn   ：「hà cố  thuyết ngôn  Tát bà nhã  ？」　đáp   ngôn  ：「tất tri nhất thiết chân   
 
智慧故，名薩婆若。 
trí tuệ  cố  ，danh   Tát bà nhã  。
 
」　又問：「何等是真智慧？」　答言：「無變異相。如眾生無變異相， 
」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  thị  chân   trí tuệ  ？」　đáp   ngôn  ：「vô biến  dị tướng 。như   chúng sanh vô biến  dị tướng ，
 
真智慧亦無變異相。 
chân   trí tuệ  diệc   vô biến  dị tướng 。
 
」　又問：「云何是眾生相？」　答言：「假名字、畢竟離，是眾生相，如是相則無變異若。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà thị chúng sanh tướng  ？」　đáp   ngôn  ：「giả danh  tự   、tất cánh ly   ，thị  chúng sanh tướng  ，như thị tướng  tức   vô biến  dị   nhược/nhã  。
 
眾生與菩提異是為變異，如菩提相， 
chúng sanh dữ  Bồ-đề dị   thị  vi  iến dị  ，như   Bồ-đề tướng  ，
 
眾生亦爾，是故無變異。菩提不可以餘道得， 
chúng sanh diệc nhĩ  ，thị cố vô biến  dị   。Bồ-đề bất khả dĩ  dư   đạo đắc  ，
 
但以我平等故菩提平等，眾生性平等無我故， 
đãn   dĩ  ngã   bình đẳng  cố  Bồ-đề bình đẳng  ，chúng   sanh tánh  bình đẳng  vô ngã cố  ，
 
如是可得菩提。是故菩提無有變異。 
như thị khả đắc Bồ-đề 。thị cố Bồ-đề vô hữu biến dị  。
 
所以者何？如虛空無變異相， 
sở dĩ giả hà ？như hư không  vô biến  dị tướng ，
 
一切諸法亦無變異相。 
nhất thiết chư pháp  diệc   vô biến  dị tướng 。
 
」爾時思益梵天謂文殊師利：「如來是實語者， 
」nhĩ thời  tư  ích   phạm thiên  vị   Văn-thù-sư-lợi ：「Như Lai  thị  thật ngữ  giả ，
 
能說如是法。」　文殊師利言：「如來於法無所說。 
năng thuyết  như   thị pháp 。」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Như Lai  ư  Pháp   vô sở thuyết 。
 
何以故？如來尚不得諸法， 
hà dĩ cố ？Như Lai  thượng   bất đắc chư Pháp ，
 
何況說法！」　思益言：「如來豈不說諸法——是世間、是出世間， 
hà huống  thuyết Pháp ！」　tư  ích   ngôn  ：「Như Lai  khởi  bất thuyết  chư Pháp ——thị  thế gian 、thị  xuất thế gian  ，
 
是有為、是無為耶？」　文殊師利言：「於汝意云何？ 
thị  hữu vi 、thị  vô  vi/vì/vị  da   ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？
 
是虛空可說、可分別不？」　思益言：「不也！」　文殊 
thị  hư không  khả thuyết  、khả  phân biệt bất ？」　tư  ích   ngôn  ：「bất dã ！」　Văn Thù  
 
師利言：「今說虛空名字， 
sư lợi  ngôn  ：「kim   thuyết  hư không  danh tự  ，
 
以所說故有生有滅耶？」　思益言：「不也！」　文殊師利言：「如來說法 
dĩ  sở thuyết  cố  hữu  sanh hữu  diệt   da   ？」　tư  ích   ngôn  ：「bất dã ！」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Như Lai  thuyết Pháp 
 
亦復如是，不以說故諸法有生有滅， 
diệc phục như thị ，bất dĩ  thuyết  cố  chư   pháp hữu  sanh hữu  diệt   ，
 
如此說法是不可說相，亦以此法有所教誨， 
như thử  thuyết Pháp thị  bất khả thuyết  tướng  ，diệc   dĩ  thử pháp  hữu  sở giáo  hối   ，
 
是無所教誨。所以者何？如說法性、不說法性亦如是。 
thị  vô sở  giáo hối  。sở dĩ giả hà ？như   thuyết Pháp tánh   、bất thuyết Pháp tánh   diệc như thị 。
 
是故說一切法住於如中，是如亦無所住。 
thị cố thuyết  nhất thiết pháp  trụ/trú   ư  như   trung  ，thị  như   diệc   vô sở trụ  。
 
」思益梵天所問經卷第三 
」tư  ích   phạm thiên  sở   vấn   Kinh quyển  đệ tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 07:28:50 2008
============================================================